序2　略谈三和书院的三点经验

本文为2021年10月16日刘力红老师在首届中医书院发展论坛上“如何落实中医书院的宗旨——医道传承”的主题发言整理稿。

各位前辈、同道：

大家下午好！我非常荣幸，受到傅（延龄）老师、薛（钜夫）老师的邀请参加本次论坛。通过今天一整天的学习，我感到收获很多，同时，更重要的是看到了我们三和书院的差距以及进步的空间。

三和书院是北京同有三和中医药发展基金会发起的，是我们规模最大的一个公益项目，也是资金投入最大的一个项目。迄今三和书院已经运行五年多。今天因为时间原因，我不能详细地向大家介绍，只能大体地讲一个纲要。

1.“感触很深”

通过上下午的听讲，我感触很深。由金方书院承办的本次中医书院发展论坛，这个形式非常好。单就论坛本身所提出来的这些东西，我觉得都值得去深化、讨论和跟进。上午像我们陈（可冀）老、楼（宇烈）老，他们那么高龄，都来到了现场。

楼老所讲的书院精神确确实实值得我们去品味，去实践。（大概）今天时间有限，楼老没有展开。就书院的精神，我知道他实际上另外有一个比较长的演讲，大家可以去找一找。书院的精神，主要就是“为人之道，为学之方”，我们三和书院教学也是按照这样的路子一直在探索。

各位嘉宾的发言对我都深有启发，尤其是我们金方书院，那么长的历史，根植于华北国医学院，那么多名家、丰富的底蕴，我觉得确确实实有很多东西是值得我们去学习的，我们三和书院也要努力地跟上。

再比如大医精诚与市场经济该如何平衡，我的感受是，古代的医疗保险不是由保险公司承担，而是“良医负责制”。就像我的一位师父，他们家就是这样，“千家看病，一人付钱”，有钱的重取，没有钱的施医施药。所以说，在古代医疗保险是“良医负责制”。我觉得这是非常好的一个机制。

刚才有位老师谈到协和的故事，医疗在面对平民和高端人群不同收费的案例，也是非常好的。另外他提出很重要的一个问题就是中医是文化，我们不要把中医降维。实际上中医的特质就是文化，我的一位老师曾经说，（中医）实际上是中华文明的载体。

2.谈全民健康和医为通业

前面有嘉宾老师提到了“健康中国”战略，这些年我们三和书院对中医做了一些很深入的思考，就是说我们究竟给中医一个什么样的定位，如何能够在“全民健康”“健康中国”的建设中发挥它应有的作用。

中医，实际上古人已经说过了，我们现代人可能说得更朴实一些，我们认为中医不是一门专业，如果是一门专业，比如医学专业，那就只有专业人士才能学，是吧？

中医不是专业是什么呢？它是通业。刚刚《光明日报》的苟（天林）老引用了孙思邈《备急千金要方》中的话，实际上我们（同有三和）也是经常引用，就是要家家自学，人人知晓，每个家庭都要学中医，每个人都要明白和通晓中医。

那么这个东西是什么呢？如果是专业那就肯定不行，专业不可能家家自学，不可能人人自晓，只能是通业。所以我们把中医定义为是一门通业，那么通业的性质就是所有的人都要学。

（作为）我们从医的人，特别清楚怎么样才能实现全民健康，对吧？（想要）实现全民健康，如果我们不改变思路的话，我们靠盖医院，靠发展医学，靠这样的路子，我们很难实现全民健康，建设“健康中国”的目标很难达成。

那唯有全民皆医，就有可能实现全民健康。全民皆医的“医”看来肯定不是西医，因为西医确实是专业性太强，那么只有（依靠）中医。

把中医定义为通业，我们三和书院在认识上也是逐步形成的。我先介绍一下，因为三和书院是公益项目，所以我们的招生录取是很严格的，学员要通过“三笔一面”，即三次笔试，第一笔过了才可以考第二笔，第二笔过了再考第三笔，三笔全考过了还有面试，只有面试通过了才能被录取。

因此，三和书院第一届的时候我们只招收执业医师，或者是在校的医学生，就是说将来有资格考执业医师的人，基本上锁定在这个范围。但是随着我们对“医”的认识的改变，对医为通业的这样一个概念真正的建立，从第二届开始，我们就开始招收非执业医学员，那么第三届、第四届也是如此，即将面临第五届招生了。现在非执业医的学生比例已经占到了一半。

我们知道，医生尤其是中医，光靠中医大夫，要想把中医（发展得）怎么怎么样，是很难的，所以必须是面向社会全体。

3.谈书院的精神

儒家文化是中华文化的主要代表之一。孔子非常了不起，所以中华文化能够在相当长时间内一直延续下来。中国汉代以后独尊儒术。我们现在的认知是书院始于唐代，经过五代（十国）到了宋。在唐代的时候书院基本上还是读书的地方，还没有真正地体现书院的精神。

到了宋之后，随着官学的衰落，文化的道统开始衰微。当时的有识之士就在思考怎么去拯救，怎么去继承我们文化的道统、中华的文脉、中华的慧命，也就是张载所讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。所以这些有识之士，他们就起来荷担中华文化的家业。一定要继绝振衰，要把中华文化的道统传承下去，通过什么形式实现呢？就是书院。

所以说，书院是在继承中华文化的道统方面，至少从宋到明、清，发挥了不可替代的，甚至是决定性的作用。

那么，这次我们对书院的认识可能要提到很重要的一个位置，书院究竟跟普通的教育有什么区别，它既没有学历，又不是过去的科举考试，但是这样一个内核，如果我们抓住了，那么我们就能够认识到办书院的宗旨和书院的使命究竟是什么。

如果是这样一个思路，那么我们就知道办书院我们可以干些什么。这是我们一个很重要的认识，就是说书院究竟是干什么的，跟其他教育有什么不一样。我们在沿袭古代书院的精神，这个我们一定要弄清楚。

4.“传承中医的道统”

至于中医书院，可以说是近现代的事情。我们可以认为侣山堂是一个个案，基本上书院还是儒家等传统文化方面的更多。

为什么到了近现代我们兴起办书院？为什么我们现在大学都在搞书院？实际上大学本身就已经很好了，比如在座的演讲嘉宾，既有硕士又有博士。办书院干嘛？这是我们要思考的，我们换一种形式或者是怎么样，我觉得都不足以说明这个书院的意义。

实际上，是我们意识到了现在的中医教育可能在某些方面需要助力和补益。如果传承中医道统，我们（三和书院）把它称作医道传承，我们一届一届的毕业生，学了很多知识，也拿到了学位，考了执业医师证，但是问他什么是医道，中医的道统是什么，中医的核心是什么，中国文化的核心是什么，可能不一定能够回答得出来，可能更不一定有很深切的感受。对于中国文化，我们没有感受是不行的，你光说不行，比如当医生，你不会治病是不行的。

所以这一点我们认识之后，那么对三和书院来说，我们的使命究竟是什么，那我们提出来的是：为生民立性命，为往圣继绝学。实际上就是传承医道，要传承中医的道统，这是书院的使命。

我们三和书院的“三笔一面”就是围绕着这样一个使命而展开的。我们认为书院绝对不是一个培训机构，它跟大学也不一样，尤其是作为公益机构，我们不收费，但是有要求，我们没有物质上的要求，但是一定要有精神上的要求，就是士子的担当、士子的精神，你必须愿意为这个医道传承做奉献。因此，我们的考试是围绕这个来考，反反复复地考察，至少其中两次笔试和一次面试，很重要，也就是说看我们观念是否一致，一致就过关，不一致，那只好说对不起。

5.“信而好古”

我们怎么样影响这些学人，能够朝这个方向去迈进，能够身心都有变化，如果没有变化，一切都谈不上。很重要的一点，就是如何树立信心。

我们在座的多少都学习过西医，为什么西医没有这个问题，因为我们都是在现代科技的熏陶下成长起来的，我们的认识里面基本上都是现代科学的东西，现代文明就是越先进越好。中医是古代的东西，古典的东西，像楼老一再强调经典，讲“温故而知新”，对古代的这个信实际上大家是很难打开的。

怎么样去建立信心？我们回顾孔子的一生，他“述而不作，信而好古”，实际上他凭借着这八个字，就开创了中华文明的万世基业，可以这样说，使中华文明传承不辍到今天，所以我们称他为“大成至圣先师”。

我觉得“信而好古”这四个字是值得我们去深深体会的，为什么说“信而好古”呢？我们要想传承，没有信心肯定好不了古。好也是假好，不是真好，最后得不到真实受用。

那么，怎么样去建立这个信？

我们的经验是，一个是从感性的层面去建立，比如金方书院有一个很好的经验——跟师。就像薛院长所讲的施老先生的故事，看那么大的病，说就一诊，没必要再复诊了，因此，你不信是不可能的。这个方面深受感触了，通过感性的层面去激发信心。还有一个就是理性，中国文化讲理事不二——事，就是感性的层面；理，就是理性的层面。

那么怎么样从理性的层面去说服自己“中国文化太美了”，理性的方面就要通过经典，通过前人的这些经验、思维，但是最终我们要信得牢固，必须感性和理性两样都要具备，我们三和书院的经验，就是选择一些很优秀的法脉。

比如钦安卢氏医学，它理上很简明，很深邃，用上确确实实不可思议。用上后，很多疾病，不单是普通的疾病，很多大症难症，甚至很多西医认为不可能逆转的，比如先天性疾病，只要给师父时间，最后慢慢就纠正过来了。就这些人和事上你亲眼见了，那个白纸黑字就是这样的，不但中医（辨证上病情）转变了，西医那些（检验）数据也转变，理上又是这样通达， 你不可能不信。

我们还通过让学生更早接触到黄帝内针、五行针灸等类似这样的法脉，他们的信心就容易生起了，这是第二个经验。

6.“道术兼得”

记得我有一次去拜访朱良春老先生，他说“道无术不显，术无道不远”。所以我们不能光谈文化，中医要能治病，你不能治病，即便你的道行很深但也没办法显现；术无道不远，你技术再好也走不远，都会昙花一现。

以此为借鉴，我们把三和书院分为两个阶段。我们基金会的全称是“北京同有三和中医药发展基金会”，所以第一个阶段叫“同有班”，就是通过“三笔一面”我们收进来一位学人，首先就读同有班，学习时间是一年到一年半，大概有10次主干课程，还有辅助课程和嘉宾分享，等等。

那么第一个阶段围绕着什么学呢？主要是“道”的层面。中国文化究竟是什么，中国文化讲的究竟是什么，中国文化的道统究竟是什么，中医的道统是什么？我们怎么具足士子的担当，也就是说我们能不能够在这个过程中树立这样一个见地，能不能在这个过程中初步变化一下气质，从而对中国文化和中医建立起信心？更重要的是，作为中医人，尤其在今天这样一个时代，我们是否应该有使命，有责任？而当我们有了这份使命和责任之后，我们再往下走，那就不一样了，就会有质的差别。

第二个阶段我们叫“三和班”，就是以“术”为主导。我们就是有不同的法脉，请不同的导师来熏陶和带领，比如针、药、手法等，就是中医的五术。随着我们的因缘法脉慢慢在丰富，这样学人学有所用，在施展后，能够更大地增益自己的信心。

现在我们又有改变，三和班可能要实行终身制了。通过同有班、三和班这两个阶段，我们就向三和书院的宗旨——医道传承——一步步地靠近。今天时间有限，我向大家汇报到此，非常感谢。