二、梆鼓有情舞有歌

扬起梆子，击起鼓；舞起身子，跳秧歌。经过长期发展和积淀，梆鼓秧歌目前已经拥有繁多的花样，表演风格也十分热情奔放、幽默风趣。梆鼓秧歌不仅受到本村老百姓的喜爱，近年来还多次出乡演出，给广大的济南市民带来了不一样的视觉体验和独具特色的民间艺术的熏陶，使观者都能意会其内涵，“领”到福气。

梆鼓秧歌经过历代传承人的不断发展，舞蹈在其舞形舞态上具有规范化的特点。现如今的传承人何希清[2]曾参加过多次梆鼓秧歌演出与教学活动，可惜他因身体原因已不能接受采访，所以本次采访的老艺人是雷复元（图11）。雷复元曾经在梆鼓秧歌中扮演过所有角色，经验丰富，据他回忆：梆鼓秧歌主要分为男梆、女包以及小妞三种角色（图12），他们的身体动作无论是否持有道具都有很大的差异，都将各自的人物性格完美地诠释了出来。

男梆，作为舞中人物的主心骨，被塑造成一个健美欢悦的男子形象，他们走起来上下微颤，随着步子的移动双臂来回扇动并呈现出挑担的形态，步履也非常潇洒稳健，由于表演较为激昂，往往能带动起全场的气氛。男梆在进行表演时左右手分别执“梆子”（梆一般长25厘米，宽8厘米，厚8.5厘米，把长22厘米）和“梆槌”（图13）。梆把上通常会系一根长绸并在绸尾部缀上一朵花球，在表演过程中将其搭在双肩上时花球正好垂于右胸前。舞时依据情节需要进行击打，击打时梆槌坚实有力，再配合以向右翻腕晃动的动作与“前后步”等步伐，形成一种特有动律，使观者印象深刻。如今，为了养家糊口，许多青年男性都出村劳动，因此男梆的角色渐渐由女性扮演。

女包，通常会手持长方形金色彩绸一块（图14），由于形似做豆腐用的包布又被叫做包布。包布长、宽分别为100和80厘米，内装一根80厘米长的藤条或塑料胶管，能直能弯，在实际表演过程中依据舞蹈需要来决定单手或者双手舞动。随着身体的立起和下弯，双手悠甩包布的位置也有一定的差异，舞蹈干脆利落，可以有效调动起全场的氛围。

小妞，又名鼓，表演时手持花鼓（图15），花鼓鼓面直径约12厘米，鼓身长23厘米，两环之间扎一绸巾。舞时左手伸入其中，五指扣住鼓槌。小妞随歌曲节奏的变化，击鼓动作也会有很大的差异，比如有时会将鼓高举并左右进行击打，有时抬腿掏击，由于舞姿较为矫健，再加上梆、包表演效果的烘托，使得现场氛围十分红火热闹。

以上三种角色数量会根据演出场地的大小成倍增加或缩减，最少12人表演（每种角色4人），也可组织24人、36人、48人。三种角色虽然表演内容有着很大的差异，但步伐基本是一致的，现阶段梆鼓秧歌常用的步伐有十几种，如“碎步”“十字步”“后踢步”“晃手蹲步”等。除此之外，另一大特色是服装，老人通常会穿黑色对襟袄（褂）外，脚穿老布鞋；青年一般着便装，上身白色，下身青色，并用白巾将头缠起来；妇女上身着红绸褂，下身着绿裤，脚穿粉红色绣花鞋；而小妞则是扎肚兜，穿青鞋。[3]

梆鼓秧歌的伴奏也值得一提，最早只有梆子、手鼓。为了渲染气氛，增加欢庆效果，增加了打击乐，而后又增加了民间吹打乐和板胡、笙、唢呐等乐器，使氛围更加欢快热烈。打击乐伴奏谱可分广场表演和串街上门表演两类。

（1）广场表演唱词：

《送福》

豆腐嫩、豆腐香，

挑着豆腐去串乡。

走大街，过小巷，

豆腐送到大门上。

请您接福发大财，

祝您福到家兴旺。

梆梆梆，梆梆梆，

送福接福福满堂。

（2）串街上门表演唱词：

《秧歌扭到十八九》

跳呀跳，扭呀扭，

秧歌扭到十八九。

福子跟着梆子响，

福到您家大门口。

豆子开花俺开花，

太阳不走俺不走。

在唱词中我们看到许多关于“福”的话语，字里行间中感受到了有兰峪村人民祈求福气的心愿，其实梆鼓秧歌的表演过程也与其紧密相连，分为“取福”“送福”以及“接福”三个部分。一般来讲，过了小年之后才真正进入到排练环节，家家做完过年的豆腐后，由“会头”组织队伍，按照分配角色集中演练，然后到村东张公塔前进行祭奠活动，祭品中也一定要有豆腐，祭奠活动开始后由“会头”领念祭词，念完之后福就已经取到了。然后是送福活动，“会头”会在正月初七、初八两天挑选两名德高望重的人，在本村“送福”，送福者领念“豆腐嫩、豆腐香，豆腐送到大门上，请您接福发大财，福到家门福满堂”。同时各家也将准备好的礼品回送，并念“你有福，我有福，家家户户都有福”。而最重要也是最能体现梆鼓秧歌带有赠福目的环节这时才登场，那便是“接福”。梆鼓秧歌队在正月初十以后就开始各村庄的巡演，形式依旧。待表演的村庄需要在表演场地摆好桌子，并将大豆、玉米以及高粱放置在桌子上，同时燃放火鞭和筒炮以示欢迎和感谢，意味着五谷丰登、福到运来，至此人们便接到福气，一家和乐融融。

梆鼓秧歌梆中有情、鼓中有舞、舞中有歌，很好地诠释了这一集唱、舞、说为一体的民间艺术形式，它无论是在舞形、舞态上，还是在伴奏、唱词上，都体现着幽默风趣的表演风格，展现出一派祥和之景。