第2章 噩梦——“三周”

一只来自时光深处的玄鸟，穿过高山峡谷、越过大江大河，在茫茫仓野平原中又飞行了数载，落到了一个叫姬旦的人旁边。

“旦弟，哥哥又梦到那个令我们家破人亡的场景了”

年轻的周武王姬发正值壮年，迫切的想做出一番超越末代商王、超越自己父亲文王姬昌的功绩。

但此刻本该意气风发嘞他却颤颤巍巍的言道：

姬发这两年身体不好，一直是战战兢兢、如临深渊，如履薄冰的状态。

没办法，年幼时的恐惧太折磨人了。他吃了人，他的父亲吃了人，他的弟弟吃了人。

他是吃的人的弟弟，吃人的人的哥哥，他还是吃人的人的儿子！

他们吃的人是自己的至亲。他们这时候生活在大商朝歌。

一个存在与神话与甲骨文中的城市。

商朝这里盛行祭祀，他们似乎认为在祭祀面前人人平等，因为国之大事，在戎与祀。

就算是公侯之子，在祭祀的天帝要求他献身的时候，他也需要义无反顾的献身。

就这样，温文尔雅、平易近人的伯邑考，姬发和姬旦的大哥死在了商朝的王都朝歌。

他的灵魂被献给了天上的天帝。

风雷滚滚、大雨磅礴，电闪雷鸣，天降异象的场景，后人不知道前人是否真的经历过。

不过据野史记载，在异象出现后，姬昌也就从西伯侯变成了文王。

在他那最疼爱的大儿子伯邑考死后。

在他和姬旦、姬发共同吃了伯邑考死后被剁成的肉酱后。

在他莫名其妙的获得了与天道沟通的能力后。

在他有了和商王同样本领的祭祀能力后。

周文王姬昌，我们现在习惯性的叫法。文王八卦，我们现在重要的文化传承。

一个距离我们所生活的年代差了将近四千载光阴的人，一个当时的小小西伯侯是如何在华夏文明的血脉中传承下去的？

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

一个传承了六百余年的奴隶制王朝，一个神权与王权结为一体的商王尊位是怎么骤而崩塌的？

商朝，鬼神之事盛行。商人善祭祀，祭祀的对象，是历代商王，他们死后被后人认为在天上做了天帝。

故，其以天命永商。

然，文王以其大智慧、大气运，自伏羲先天八卦之中悟的后天六十四卦。

真假暂且不论，反正文王自己说自己有了和上天沟通的能力

或许是为了权利、或许是为了地位，也或许真的是太想给自己的大儿子伯邑考报仇。

文王开始成为了文王。

不幸，天命假年，文王创业未半而中道崩殂，年轻的武王扛起了反商的大旗。

历经数载，逼的最后一位商王帝辛自焚。

传言，商王非自尽也。“王”是神圣的、是杀不死的！商王不过是以自己的生命来进行一场对上天的超级祭祀罢了。

可能是为了诅咒刚刚诞生的、年幼的周王朝吧。

武王是个不幸的孩子，他没有学到自己父亲文王和上天沟通的能力。

也很迷茫，不知道自己即使成了王，又该如何进行下一步发展。

他只能以以史为鉴，借鉴商朝的教训。

商王因为穷兵黩武、重用奴隶所以败亡，那他就马放南山，分封贵族。

商王擅长打猎、能手撕猛兽，他就要比商王更勇猛，更会打猎。

他要彰显自己的武德超越了商王。

唉！武王还是死了，死在了恐惧的回忆中，死在了对自己深深地不确定中。

周公开始成为我们后人所熟悉的那位周公。

制定礼乐、划分尊卑、平定四方，崇尚天命在德。

生产力的缺陷只能靠“礼”来维持。

“礼”规定，大夫只能吃一天一斤粮食，那你就不能多吃。

吃多了你就违背了礼仪，全社会都会讨伐你、唾弃你。

“礼仪”规定，贵族高人一等，要有贵族风范，你就不能放在身段的去残害庶人百姓。

我们知道：三周的功绩并不是割裂开的，而是一脉相承的。

文王定基础，武王完代商。周公承前者，德礼安四方。