终结，开端，在路上……（序一）

柯小刚*

“终结”“最后”等一类论述，泛滥于20世纪哲学，至今方兴未艾。但在海德格尔那里，这些词的含义却完全不同于常见的历史主义论述。所谓存在历史（Seinsgeschichte）并不是对从什么时候开始到什么时候终结的历史学记录，而是过去、现在、未来的活生生的互漾着的发生（Geschehen、Ereignis）。这不是一种线性运动，而是一种整全性的波动。这是极为先锋超前的现代思想，也是来自最深最远处的古典思路。这是西方之为西方的“另一开端”的前奏，也是东方重新认识自身的另类契机。中国的“海德格尔热”终结了，中国的海德格尔之路刚刚开始。

最后者乃是那个东西，它不仅需要最长久的先-行，而且本身就是（ist）这种先-行：不是终止，而是最深的开端，此开端伸展最广，最难被超越。1

在“最后之神”与“另一开端”之间，是永远在途的道路（Weg、Unterwegs）。“最后”与“开端”的历史学时间和“存在—神—逻辑学机制”（Onto-theo-logische Verfassung）必须被消融于道路的自行开辟和运化之中。时自时（Die Zeit zeitigt），空自空（Der Raum räumt），物自化（Das Ding dingt），道自道（Das Ereignis eignet），若有神焉，自在其中。正如海德格尔在托特瑙山上所见：

林木静植

溪流淙淙

山何岩岩

零雨其濛

田畴既耘

井泉滺滺

风日晴好

景福其休2

静宜工作繁忙，常年为生计奔波，不可能隐居山林。我也不可能。我们就这样读着，写着，在最后的人类城市，往来于中西文明之间，“不安地游荡，当着落叶纷飞”（里尔克《秋日》）。静宜的论文终于写完了，计划出版，要我写一个序。我是他的博士导师，责无旁贷。只是我除了这些纷乱的思绪，讲不出更多的话奉献于读者。私心希望这点感想可以激发一种基本情绪（Grundstimmung），有助于读者在进入一本科学论著之前有所调校（Stimmen），以便与作者的思想发生共鸣。是为序。

2021年秋记于沪上古典书院

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* 柯小刚：同济大学人文学院教授，博士生导师，哲学系主任。

1　海德格尔：《哲学论稿（从本有而来）》，孙周兴译，北京：商务印书馆，2012年，第429页。

2　海德格尔诗句，笔者意译，德文见于笔者几年前探访托特瑙海德格尔木屋时的路标上。