敬姜教子

战国贵族母亲劳逸观

家教简介

中国的母训风尚由来已久，历史上有众多的伟大母亲，均以孟母、陶母、欧母、岳母“四大贤母”为典范，在教育子女立德、为官、处世等方面发挥着重要作用。纵观历史上那些有所建树、有所出息的名人，大都深受其母亲思想之熏陶，从而也成就了他们的人生。

敬姜的《论劳逸》是春秋战国时期家教的代表作。敬姜，齐侯之女，姜姓，谥曰敬，是鲁国大夫公父文伯的母亲。其《论劳逸》讲述了身在高位上仍需勤劳持家，不耽于逸乐的道理。

此家教凝重而博大，足见母爱如山。

此家教深沉而隽永，足见母训如辙。

家教原文

敬姜论劳逸

公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧忓季孙之怒也。其以歜为不能事主乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿祖识地德，日中考政，与百官之政事。师尹惟旅、牧、相，宣序民事。少采夕月，与大史、司载纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之以纮、綖。卿之内子为大带，命妇成祭服。列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也！君子劳心，小人劳力，先王之训也！自上以下，谁敢淫心舍力？今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”

仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”

——选自《国语·鲁语下》

家教探析

战国贵族母亲劳逸观

母爱如山，凝重而博大;

母训如辙，深沉而隽永。

中国的母教风尚由来已久，历史上有众多的伟大母亲，在教育子女立德、为官、处世等方面发挥着重要作用。其以母亲特有的细心、耐心与温存，成为一种更易于为子女接受、富有实效的家教。纵观历史上那些有所建树、有所成就的名人，大都深受其母亲思想之熏陶，从而也成就了他们的人生。

敬姜就是其中著名的一位贤母。其为齐侯之女，是鲁国大夫公父文伯的母亲。敬姜《论劳逸》讲述了身在高位仍勤劳操持的道理，是春秋战国时期家教的代表之作。

一、以身作则，不忘劳作

春秋战国时期，周王室日渐衰落、世风日下。各个诸侯国争相称霸、群雄割据，但经过旷日持久的战争，整个社会可谓是“礼崩乐坏”。处于春秋战国这个大变革时代，敬姜没忘记一个母亲的职责和使命。从为数有限的典籍记载中，我们可以发现：敬姜为鲁国贵族季悼子的儿媳、公父穆伯的妻子、文伯的母亲、季康子的从祖叔母。其为春秋鲁国一个普通的贵族妇女，同时也是春秋末期守礼的代表人物。她理解并实践着周礼，真正做到“克己复礼”，无论是任何场合下她都以身作则，谆谆教导儿子、子侄“克己复礼”。文伯出生后不久，其父穆伯就去世。从此抚养教育儿子的责任就落在了敬姜的身上。文伯在母亲望子成龙的期昐中一天天地长大。在十岁时，文伯到外求学，半年后带回一群外来伙伴。只见儿子走在最前面，其他伙伴对文伯毕恭毕敬，像一群仆人拥戴着他们的主公。敬姜看着这一场景十分忧虑。傍晚，敬姜把儿子叫到房里，让儿子跪下，狠狠教训儿子傲慢自大的做派，讲解周武王小事亲力亲为成为伟大君主、文王勇于纳谏成就霸业、周公招揽人才一饭三吐哺的故事，让儿子待人接物谦逊有礼，懂得守规矩、尊重别人，不要小小年纪没有一官半职就狂妄自大的错误做派。敬姜一席话，让文伯出了一身冷汗。从此，文伯在外求学时，选择严师、结交诤友。在游学途中，不论是遇到白发苍苍、满腹经纶的大儒，还是牙齿没有长齐的孩童，他都谦虚有礼、虚心就学，从不自尊自大。经过几年刻苦攻读，文伯的学问日逐深厚，而尊老爱幼的品德也在鲁国传为美谈。后来其入朝为官，成为鲁国大夫。《敬姜教子》选自《国语·鲁语下》，记述了敬姜身处特殊的时代、特殊的国度，以特殊的身份教导儿子身居高位不要忘记劳作的教诲，具有不同寻常的历史意义，为我们留下了“敬姜犹绩”这个典故。《敬姜教子》中记载：公父文伯退朝之后，拜见母亲，他的母亲正在纺麻，公父文伯说：“像我们这样的家庭，母亲还要亲自纺麻，这恐怕触犯季康子的怒气，他会觉得我不能侍奉好母亲呢！”他的母亲叹息说：“鲁国大概要灭亡了吧？让你这样不懂事的孩子做官，怎么却没有教你为官之道呢？坐下，我来告诉你吧。过去圣王治理民众，挑选贫瘠的土地让百姓居住，让百姓辛勤劳作，才好任用他们，所以能长久地统治天下。民众勤于做事就会想到节俭，想到节俭就能产生善心；安逸就会放荡，放荡就会忘记善心，忘记善心就会产生邪念。生活在肥沃之地的民众不能成材，这是因为安逸的缘故啊。生活在贫瘠土地上的民众无不向往仁义，这是因为勤劳的缘故啊。”敬姜为何如此教育身居高位的儿子？因为她认为贪图安逸会触发内心的贪欲，贪欲最终会葬送儿子的前程乃至生命。

二、大量举例，教导劳作

春秋战国时代是中国历史长河中难得的贵族时代。虽然没有实际名义上的“贵族”，但那时候的士大夫阶层，随着财富增加、地位提升，以农业立国的贵族逐渐丢弃了“好耕农”、“宜谷者稼穑”的传统，转为无所事事、追求享乐。敬姜是一位有见识和志向、懂得传统礼仪的贵族母亲，深知“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“成由勤俭败由奢”。虽是一介妇人，她谆谆教导，无非是希望自己良好的家风能够代代相传下去，以此来教育自己身居高位儿子在忠于职守，做好本职工作的同时，不要贪图安逸。《敬姜教子》中记载：“因此天子在每年春分时穿着五彩礼服朝拜日神，让三公九卿一起熟悉万物的生长情况；中午视察朝政，考察百官政事，了解大夫及众士、州牧、国相按次序全面地处理民众的事务；每年秋分时天子穿着三彩的礼服祭祀月神，和太史、司载恭敬地观察上天的征兆；日落以后便督促内宫女官的工作，让她们把祭品准备好，然后才去安寝。诸侯们清早处理天子交办的事务，白天考察封国的政务，傍晚检查有关典章和法规执行情况，夜晚监督百官，使他们不要怠慢，然后才安寝。卿大夫清早考察本职工作，白天谋划各种政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理家事，然后才安寝。士人清早接受早课，白天讲习政事，傍晚复习，夜晚反省自己白天的言行有无过失，然后才去安寝。庶人以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。”“王后要亲自编织玄紞，公侯的夫人还要编织纮、綖，卿的妻子还要亲自编织素带，大夫都要亲自做祭祀礼服。除此以外，各种士人的妻子还要给丈夫做朝服。普通百姓都要亲自制作给丈夫穿的衣服。春分之后要安排农桑的事务，冬季祭祀时献上五谷、布帛等，男女都要各尽其力，有了过失就要治罪。这是自古以来的制度！”《敬姜教子》通篇只论一个“劳”字。“自天子至诸侯，自卿大夫至庶人，自王后至夫人，自内子至士妻甚至庶人以下，无一人之不劳，无一日之不劳，无一时之不劳”。《古文观止》评此种勤劳敬业精神是应该发扬的。

三、晓之以理，重在立德

《敬姜教子》是鲁国贵族母训风尚的典型代表，不仅身体力行、注重言传身教，而且善于用透彻的理论去说服教育。不仅用大量的事实来证明勤劳的作用，而且苦口婆心向儿子说明一个道理：“君王使用心力，小人使用体力，这是先王传下的训诫啊。从上到下，谁敢放纵安逸而懈怠不劳？如今我守了寡，你又处于大夫的地位，从早到晚致力于工作，还恐怕亡失祖先成业。更何况心存怠惰之念，又怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚都儆诫我说：‘一定不要废弃先人的成业。’你今天却说：‘为什么不自求些安逸啊？’用这样怠惰的态度来担任国君赋予的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊！”孔子听到这番话后说：“弟子们要记住敬姜的话，季氏家妇人确实是不贪图安逸的人。”敬姜不愧为中国历史上有名的贤母，难怪受到了孔子褒奖。

赏诗悟典

郑崔夜绩

清·郭燮熙

崔氏知礼，

诫子名扬。

夜分犹绩，

媲美敬姜。

【感悟】郭燮熙为清朝光绪年间《光复史》编纂官。其画的梅花清瘦骨立、傲雪凌霜，颇受世人的爱好。此诗为赞颂隋唐郑善果母亲崔氏的诗作。崔氏儿子身居高位，但她仍然亲自纺纱织布，并教育儿子戒懒惰、勿骄逸，媲美敬姜。既是对崔氏的赞颂，更是对敬姜的钦佩。