第5章 3,《空谷幽兰》这本书让钟南山的隐土展现世界

《空谷幽兰》这本书让钟南山的隐土展现世界

终于认认真真读完了比尔•波特的《空谷幽兰》，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特的作品《空谷幽兰》的问世让人们了解到在终南山中还保留着隐居的传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。在主流社会之外，这一群人的生活远离都市，与群山、清风为邻。

比尔•波特是第一个关注到中国现代隐士的人，《空谷幽兰》就是根据他1989年寻访秦岭终南山隐士写成的一本书。《空谷幽兰》是美国学者比尔·波特所著的游记类图书，主要内容是作者于20世纪80年代末踏上中国大地，寻找隐士文化的传统与历史踪迹，探访散居于各地的隐修者的故事。

这本书是作者于1989-1993年寻访嘉午台、南五台、观音山、华山……，净业寺、草堂寺、兴善寺、兴教寺、卧龙寺……比尔•波特先生在他那个年代，尽了全力去寻找他心中的隐士。

虽然3000多年以前的姜子牙隐居磻溪谷就已经开启了终南山的隐居史，但终南山名声大震却是在唐朝，这是众多士大夫和知识分子们的功劳，这也是终南山最为显赫和荣光的时代。

翻看历史，我们会发现无论是在唐以前还是在后来的宋元明清，终南山都显得有点寂静，唐代那样的荣光再也不可能出现。

近些年，终南山被聚焦，得感谢大洋彼岸的美国当代作家、翻译家和汉学家比尔·波特，他撰写的一本书籍《空谷幽兰》重新在红尘中掀起一股在终南山寻访隐士的旋风。

深受中国文化影响的比尔·波特对中国的隐士文化很感兴趣，为了寻找传说中在终南山修行的隐士，1989年他邀约上自己的朋友——摄影师史蒂芬，踏上了终南山探访之路。

古老破败的寺庙与道观、万丈深渊、锈迹斑斑的铁链，那些摄于幽谷悬崖中的照片记录了此行的艰难，比尔·波特也详细记录下了他所看到的隐士们的生活现状，以及他与隐士们的交流，并写出了《空谷幽兰》。

这本书出版后大受欢迎，也让更多的人知晓在终南山上，依旧有着这么一群修行者，虽生活在现代社会，但他们却像苦行僧一般，过着一千多年前的生活。

关于秦岭终南山，他去过的地方，我大多去过；而我去过的地方，他大多没去过。

我也写了一本《陪你一起登秦岭》主要讲的是爬山，也写了爬山途中遇见的隐士。在实地采访中，我们发现，隐修者并不像人们想象中那样性格孤僻、行为古怪。相反，他们流露出的简单、明快的个性感染了我们。他们正如比尔·波特在《空谷幽兰》一书中所描述的，是一群快乐、和善的人。

我还是佩服作者，一个外国人能够了解道教、佛教、儒家的文化，探访终南山，把历史和姓氏相结合，上下几千年的故事和人物，信手拈来、娓娓道来，读起来确实有点意思。

《空谷幽兰》这个书名也是很有意思的，所谓空谷幽兰，字面意思指山谷中优美的兰花，实际指代一个人人品高雅，正所谓“兰生空谷，不为无人而不芳”。兰梅竹菊，合称“四君子”，在古典文学里被看做是高洁典雅的象征。

在中国历史上，隐士群体中汇聚了许多品行高洁之士，作者想要探寻在当今时代这些人是否依然存在。他和摄影师史蒂芬一起前往终南山等地方，采访了一些道教和佛教的代表性人物，其中年龄最大的有九十多岁。这些隐修者大多数常年在山上居住，过着简单的生活，自己种植土豆、蔬菜，甚至吃松树的松针和花粉，他们遵循严格的戒律，而戒律是他们对自己的要求，也是修行得以实现的途径。

通过记录与这些隐修者的交流、他们的生活状态和感悟等，比尔·波特展现了中国独特的隐士文化以及隐修者们的精神世界，借此表达了他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往。该书为读者呈现了一种远离尘世喧嚣、追求内心宁静和精神升华的生活方式与哲学思考，让人们对中国的隐士文化有了更深入的了解和认识。