第36章 36：国运·公正的裁决者
国人们木讷地看着手中的民符，他们虽然不认识字，但都晓得，自己已经有了身份，不再是生死不知命的浑浑噩噩之人。
一时间，喜悦哭声一片。
祈新高声道：“且去祭奠自己的亲人罢！”
“葬下后当有祭祀，而待年关大祭之时，再行国祭……到时，还望诸位一同演练，为国阅兵！”
祈新已经决定，要举国为兵，演练给诸国一观！
这就是祈国的决心！
若有敌，举国持武，生死不顾！
以此武力，即使是小国，谁敢来犯！
“诺！”下面的国人们高声称诺，虽然声不齐，但皆铿锵有力，全然是对祈新的尊敬。
大司徒呆愕。
对于那，他研究了数日也不得其法的民符一事，竟然被祈新如此解决？
就靠一个祈祝之言？
“这是何种力量，怎么感觉与《周礼》不符，如此神异？”
“哈哈哈……”一旁的史伯倒是大笑出声。
道：“我知晓了！”
别说是大司徒，就是祈新也不解。
他的祈令，他自己都未看透来历，史伯是如何得知？
史伯目光追忆，他正想着自己所见的一本古书，他道：“我在周王室时，典籍宫中有些许殷商古籍，上面记载了殷商时期的巫臣五殿。”
“此五殿，拥有极大权柄，乃是殷商的权利核心，当时的显赫之道，即使是商王也受其制约。”
“而周时，周王为消去巫臣五殿的制约，本想革去这些职位，但这些职位对国重要，无法消除，只能削弱。”
“商时有巫，周时有礼……每个时代都有自己的道。”
“巫臣五殿：卜、祝、宗、乐、史！”
“商时，大卜、大祝、宗伯、大乐、大史，都是上卿之臣！”
“皆是通天大道，入圣之路。”
“而浮游君今日所行的，不正是祝者之能？”
“祈祝于天地！”
“得之赐福！”
史伯欣然，他没有想到，祈新不只能修行卜者的托梦之术，甚至还能修行祝者的赐福之术！
而且以现在看来。
祈新祝者的天资机缘，更高于卜者。
或者说，得民心之人，更利于祝者之术！
所谓汇民心而成事也！
祈新默默听着史伯对商朝巫臣五殿的介绍，心头也很惊讶。
没想到万道同宗，他的特殊之处，也能从史料古籍中找到出处。
似乎……他的祈祝之能，真的很像祝者的能力。
却听史伯又道。
“商时，修士一般皆修行巫者五道之一。”
“极少数能双修，甚至多修。”
“而若是有人能五道同修，即可为大巫！”
“大巫，此比大祭司更为尊贵！”
史伯目光好似透过了岁月，望向那数百年前的商朝。
“大祭司者，是一国的大巫。”
“而大巫者，却是人族的大巫。”
“可惜，莫说是商，即使是夏，也只有大禹一人敢称人族大巫，定论九州之事。”
“而此时大周，却是抛弃了巫，恐怕再难出巫者圣人。”
史伯摇首。
“浮游君切勿沉迷巫道，此时的周天，巫并非显道。”
“巫者，以《连山》《归藏》为首。”
“您还当以《乾坤》为重，国君之位为主，卜祝为辅，如此才是正道。”
史伯暗道一声‘惜哉’。
生不逢时，若是祈新以巫者的天赋，生在商朝的一个贵族之家，必定能有所成就，成为大商大卜或是大祝，巫道圣人的道路也能顺畅不少。
但此时是大周。
大周《周礼》中，大卜、大祝、大乐、大史，皆被削弱，归入了《春官宗伯》之下，不复早日荣光。
巫者之路，早就被世道摒弃。
此路不通！
祈新闻声，点头。
突而目光一亮。
“史伯可听说过一词：扮猪吃虎？”
“扮猪吃虎？”
史伯微微凝眉，恍然一乐。
道：“浮游君怎来这般多的机智？”
史伯自然听出了祈新的意思：既然此时巫道不显，被诸国摒弃，那祈国就修巫道，而祈新也带头以巫自居。
如此一来。
在诸国的眼中，祈新岂不是自毁前程？
愚笨如猪。
不过，却不是家猪。
而是一头满口獠牙，杀红了眼的山岭野兽！
祈新这是既要告知诸国他不走主流大道，自毁前程。
又要向诸国展示他的獠牙。
正如这一次的阅兵，让诸国知晓祈国的决心。
春秋战国，就是要拼狠劲！
越狠，越让人忌惮，也越能成事！
需晓得，山猪与虎相遇，虎虽晓得山猪蠢笨，手段单一，但也忌惮其獠牙莽撞，为避免在野外受伤，也会退避开来。
祈国正好能成为这样的存在！
祈新杀齐侯，在诸国眼中不正是一头强壮的老虎与一头瘦弱的山猪对战，不慎被反杀吗？
祈新对史伯所言的‘机智’，一笑。
道：“举国为巫祝，被诸国笑之愚蠢。”
“这是自找笑料，何来机智……不过是想堂堂正正活下去，不愿去攀附那些大国罢了。”
“呼……”
寒风吹，点点白雪落在祈新那俊朗坚毅的面颊上，融化成水，滑落。
“咱们也去祭奠一番大宗伯吧。”
祈新也有亲人死在了这一战中，那就是他的介祖父·大宗伯。
大宗伯为救他而死。
死之前还在担忧他的安危，让他逃离。
这份情，祈新是报不了的。
因为大宗伯没有直系后代，之后……当由他来为大宗伯祭奠。
史伯与大司徒沉默。
只让近侍端来一谷斗的稻谷，递给祈新。
这是祈新的决定。
之后祈国祭奠亲人，一共有五类。
第一种是死者下葬之时，以谷种为谷祭，祭祀后种子带走，来年春日播种，以求子孙绵延，播种千年。
第二种是春时，以旧年的谷物酿酒为酒祭，酒水埋入土中，隔年取出在野外同饮，以求粮食丰盈，年年有余。
第三种是夏时，以今年狩猎的野物为杀祭，演练在田，食肉野炊，以求团结有智，不输勇武。
第四种是秋时，以旧年屋顶的稻草为陪祭，编织成假人在坟头，家中房屋换上新草，以求旧人不忘，屋舍年新。
第五种是冬时，以今年秋收的食物为食祭，各式菜肴，坟上拜冬，归家藏冬，以求冬日养人而不伤人。
……
这五祭，就是祈新为国人制定的祭祀规矩。
让国人能在规矩之中，光明正大地在外面祭祀先祖，不必偷偷摸摸在屋舍中哀祭。
对此，史伯与大司徒都没有异议。
祈新与二人来到位于宗庙不远的一处土坟，这里空空荡荡，只有寥寥几坟，大多是在战中死去的士族。
这是祈新特意言明的。
不同的身份，在不同的地方下葬。
……他不会在春秋战国做什么人人平等的大梦。
只有身份上有差异，阶级分明，之后他的改革变法，才能成功！
因为他会给予国人晋升的通道。
公正而有效！
国人以此来改变自己的身份。
这也是他为什么要在这人口不流通的春秋时期，给国人弄一个民符的缘故。
人口不流通，在生活中，民符实际上并没有多少帮助。
不然世上不缺聪明人，怎么轮得到他来做‘身份证’？。
有了民符，就可以实行‘以功换爵’的变法！
民符……就是每个人的功劳簿。
之后只需下放国运到每个人，那么一个有功之人，就能获得众人的推举，众人的国运就能汇聚在一人身上！
光明正大，不做遮掩，任何人都可依靠符牌看见国运的存在！
这时，国运就是最公正的裁决者！
有功无功，全看国运！
没有人能贪墨！
欺诈者将付出惨痛代价！
有能力的人，只要有功，必定能得到奖赏！
如此，即使是他死了，他的接班者也不会出现大私之事。
……
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