第1章 《类人》：自序

有两种小说的作者只能谦虚地自称为第二作者。

一种是历史小说。因为它的第一作者是历史，是时间。时间冲去了琐碎和平庸，凸现和浓缩了事件、情节和人物。历史小说作家只需有足够广博的历史知识和足够敏锐的目光，挑选出精彩的素材，他的小说就有了百分之六十的成功。

另一种小说是科幻小说。它的作者是上帝(客观上帝)，是科学，是科学所揭示的自然的运行机理(它们其实是三位一体的)。科幻作家只需有足够的智力去理解这些机理，有足够敏锐的目光去发觉科学的震撼力，他的成功也就有了百分之六十的把握。所以，科幻作家应该把百分之六十的稿酬献给上帝。

科学发展到今天，已经超出了多数民众的理解力，以至于在某种程度上，它也成了高高在上的宗教。但我们笃信“这个”宗教而不信仰其他的宗教，为什么？因为科学所揭示的是真理，它们放之宇宙而皆准。牛顿的万有引力定律可以用来计算150亿光年外星体的运动，DNA的构成之简洁甚至超过上个世纪最坚定的科学信仰者的期待。充分发展的技术能够变成魔法，而上帝的魔术正逐渐被人类还原成技术。各民族的先民们曾创造出上帝造人或女娲造人的神话，那是人类对自身秘密最原始的探索。仅仅几千年后，人类就已经可以用体细胞核来激发出一个真正的生命！我想，如果真有一个万能的上帝，他也会掩面长叹，自愧不如。

“新人类”系列四部曲中描写了一些未来的技术：《类人》中的纯粹人工制造的生命和电脑群体智慧；《癌人》中的人类体细胞克隆（特殊之处是使用了癌细胞）；《豹人》中的基因嵌接术及《海人》中的新人类（这已经不是单纯的技术了）。这些技术或进步若稍显遥远一些，也许会被今天的民众看做是呓语。不过，作者可以保证它们绝非无稽之谈。几百年内人造生命就可能实现，分散的电脑智力也会以某种方式整合成一种文明或智慧。那时，人类何以自处？人性会怎样变化？被作家们讴歌了千百年的人类之爱还能否存在？没有人能完全准确地预知。作者在文中表现的，只是个人的一些探索而已。而且，为了与今天的世界相衔接，书中很多描写是过于保守了。

科学使人睿智，使你把握自然运行的脉搏，洞察历史的走向。可惜，很多中国人对科学比较隔膜，不能体味到科学和思维王国的乐趣。我们的主流作家善于向后看，向脚下看。他们对过去和现实的思考很深刻，很可贵。但一个民族若只有这样的目光，则未免显得过于迟钝和短视。但愿这几篇小说能够让读者稍稍抬一下目光。如此，作者就满足了。

王晋康

2012年5月1日

资料之一：

……只要我们对世纪之交的科技进步作一次鸟瞰，就能闻到暴雨前的腥风。科学技术，这个神力无比的飞去来器，不再仅仅用以改造客观世界，它已转过身来变革人类。试管婴儿技术曾在伦理学界引起轩然大波，如今风平浪息，它已成了医疗技术中的标准操作；克隆绵羊多莉激起了更强烈的地震，但余震犹在，克隆人类技术便瓜熟蒂落。科学家对人类的近亲——同为哺乳动物的老鼠——进行了成功的基因嵌接，在下个世纪，肯定将用这项技术去改造人类。至于在人工智能技术基础之上研制的“人机人”，相信在下个世纪必定会出现。

这些科学进步足够惊心动魄了，但若比起另一项尚在襁褓中的技术，它们实在微不足道。1997年1月24日，在美国加利福尼亚州阿纳海姆举行的美国科学促进会上，著名的基因科学家克雷格·文特尔说，他现在已完成了对20种最简单生物的基因测序，其中最简单的生命只需要不到300个基因，以目前毫微技术的水平来说，人类完全能用激光钳和扫描隧道显微镜来排列原子，构成最简单的人造生命——想想吧，这是真正的、彻头彻尾的人造生命，它的制造不需借助任何“上帝的技术”，所以，当用“纯物理”方法制造的第一个生命问世后，上帝就可以彻底退休了。

——摘自科幻作家王晋康在1997国际科幻大会上的发言