北山移文(1)

导读

南朝宋齐之际，名士周颙（yóng）隐居建康（今江苏南京）城北的钟山，但他经不起名禄的诱惑，最终出仕做官。本文即借北山山神之口，揭露了周颙等假隐士的面目。文章从真隐士的高洁品行落笔，先将真假隐士做总体对比；接着切入周颙的事例，按时间顺序，描绘了他从隐居到出仕的变化，显示出其行为的反复无常；最后又将山中景物拟人化，想象它们在被欺骗的愤怒与失望中写下此文。文章形式华美，笔调辛辣，构思巧妙，成为后世移文写作的典范。

钟山之英(2)，草堂之灵(3)，驰烟驿路(4)，勒移山庭(5)。

夫以耿介拔俗之标(6)，潇洒出尘之想(7)，度白雪以方洁(8)，干青云而直上(9)，吾方知之矣。若其亭亭物表(10)，皎皎霞外(11)，芥千金而不盼(12)，屣万乘其如脱(13)，闻凤吹于洛浦(14)，值薪歌于延濑(15)，固亦有焉。岂期终始参差(16)，苍黄反复，泪翟子之悲(17)，恸朱公之哭(18)。乍回迹以心染(19)，或先贞而后黩(20)，何其谬哉(21)！呜呼！尚生不存(22)，仲氏既往(23)，山阿寂寥，千载谁赏？

世有周子(24)，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁(25)，习隐南郭(26)，窃吹草堂(27)，滥巾北岳(28)，诱我松桂(29)，欺我云壑。虽假容于江皋(30)，乃缨情于好爵(31)。

其始至也，将欲排巢父(32)，拉许由(33)，傲百氏(34)，蔑王侯，风情张日(35)，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部(36)，核玄玄于道流(37)。务光何足比(38)，涓子不能俦(39)。

及其鸣驺入谷(40)，鹤书赴陇(41)，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次(42)，袂耸筵上(43)，焚芰制而裂荷衣(44)，抗尘容而走俗状(45)。风云凄其带愤，石泉咽而下怆(46)，望林峦而有失，顾草木而如丧(47)。

至其纽金章(48)，绾墨绶(49)，跨属城之雄(50)，冠百里之首(51)，张英风于海甸(52)，驰妙誉于浙右(53)。道帙长摈(54)，法筵久埋(55)，敲扑喧嚣犯其虑(56)，牒诉倥偬装其怀(57)。琴歌既断，酒赋无续。常绸缪于结课(58)，每纷纶于折狱(59)。笼张、赵于往图(60)，架卓、鲁于前录(61)。希踪三辅豪(62)，驰声九州牧(63)。使其高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣(64)？户摧绝无与归(65)，石径荒凉徒延伫(66)。至于还飙入幕(67)，写雾出楹(68)，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸(69)，今见解兰缚尘缨(70)。

于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮(71)。慨游子之我欺(72)，悲无人以赴吊(73)。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风(74)，春萝摆月(75)，骋西山之逸议(76)，驰东皋之素谒(77)。

今又促装下邑(78)，浪栧上京(79)。虽情投于魏阙(80)，或假步于山扃(81)。岂可使芳杜厚颜(82)，薜荔蒙耻(83)，碧岭再辱，丹崖重滓(84)，尘游躅于蕙路(85)，污渌池以洗耳(86)。宜扃岫幌(87)，掩云关(88)，敛轻雾，藏鸣湍(89)，截来辕于谷口(90)，杜妄辔于郊端(91)。于是丛条瞋胆(92)，叠颖怒魄(93)，或飞柯以折轮(94)，乍低枝而扫迹(95)。请回俗士驾(96)，为君谢逋客(97)。

译文

钟山的神明，草堂的灵祇，他们在驿道上如烟飞驰，将这篇移文铭刻于山林庭院。

风度耿直不凡，思想豁达脱俗，高洁要用白雪来比拟，志向如冲破云霄般高尚，我知道隐士中有这样的人。卓然耸立世俗之外，皎洁光辉胜过彩霞，视千金如草芥而不屑一顾，视王位如破鞋而轻易脱弃，在洛水畔欣赏王子晋吹笙，在延濑旁倾听砍柴人长歌，这样的人，隐士中原本也是有的。哪料隐士中还有一类人，前后不一，反复无常，如白丝一样能使墨翟为其而流泪，像岔路一般可令杨朱为其痛哭。他们中有人刚刚隐居，心中就惦念起荣华富贵；有人起初志向坚定，最终却与世俗同流合污，这多荒谬呀！唉！隐居不仕的尚长已经不在，称病辞官的仲长统也早就去世，山岭寂寞冷落，千年来还有谁能够欣赏？

世上有位姓周的先生，是个贤能脱俗的人，既有文采，又很博学，不光深研玄理，还精通历史。（他有如此才华）却硬要学颜阖逃官不仕，效仿南郭子綦隐居不出，他到草堂滥竽充数，在钟山假冒隐士，诱骗我的青松丹桂，欺侮我的白云幽谷。虽在江边装出脱俗的样子，却挂念着高官厚禄。

刚来钟山时，他高尚的情操好像要超过巢父，压倒许由，傲视诸子百家，轻视王侯将相，风度气宇似乎能遮蔽日光，心志节操如秋霜般皓洁。有时慨叹隐者一去不返，有时埋怨王孙不来遨游。他谈论佛家义旨，研讨道家玄理。务光怎么足以与他比拟，连涓子也不能与之相提并论。

等到朝廷使者的车马进入山谷，征召做官的诏书来到山头，他却得意忘形，神魂颠倒，改变了隐居的初衷。于是在宴席中眉飞色舞，在酒筵上衣袖翻飞，他毁掉隐士的衣装，露出世俗中奔走的嘴脸。风云为之凄凉愤恨，岩泉为之呜咽悲怆；遥望山林，似乎也怅然若失；环顾草木，似乎也惘然神伤。

等到他身佩铜官印，腰系黑绶带，掌管多座城邑，成为一县之长，威风传至海边，美名广播浙东，此时他的道家典籍早遭摈弃，佛家讲坛也被灰尘久埋，拷问犯人的嘈杂声干犹他的思虑，纷繁的诉状填满他的胸怀。抚琴高歌已经中断，饮酒赋诗无法接续。常常被赋税的事务纠缠，每每因判案的工作忙碌。他立志超过古书记载的张敞、赵广汉，胜过故籍著录的卓茂、鲁恭。追慕京畿贤豪，意欲传名天下。却令山霞孤单辉映，明月独自高升，青松寂寞地铺下树荫，有谁来做白云的伴侣？山涧中隐居的屋子颓败了也无人归来，荒凉的石头小径徒然等待主人回返。旋风吹入帷幕，山雾飘出门楹，深夜鹤鸣像是埋怨帐幔空空，拂晓猿啼也在惊诧山人离去。过去听说有人弃官隐居海边，如今见到有人解下兰佩，甘受世俗绳索的束缚。

因此南山对他表示嘲讽，北岭对他发出哄笑，群山争相讥讽，众峰挺身责诮。它们感慨远游人欺骗自己，悲哀没有人前来慰问。因而树林惭愧不尽，山涧羞愧不已，秋桂推辞柔风传香，春萝拒绝明月增媚，西山如隐者般发出了议论，东皋如高士般表达了意见。

现在周先生又在官府收拾行装，乘船前往京城。他的心思虽向往朝廷，或许会借路过的机会重入山门。怎能令芳杜羞愧，薜荔忍耻，让碧岭再被侮辱，丹崖重受玷污，使香草路留下俗人的脚步，洗耳水的洁净遭到污染。应当锁上重山中的门户，紧闭白云的关隘，收起轻盈的雾气，掩藏幽咽的急流，在山口就拦截前来的车辆，在山脚就堵住乱走的马匹。此时丛生的树枝激愤，重叠的草穗发怒，有的扬起枝条折断他的车轮，有的垂下枝条扫除他来过的痕迹。让大家一起把俗人的车驾赶回，代表山神拒绝这个曾逃离山中的家伙吧。

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(1)　移文：又名“移”“移书”，古代的一种文体，性质相当于现在的政府公告，多用于颁布命令或晓谕民众。

(2)　钟山：又名紫金山，因位于建康（今江苏南京）城北，又称北山。英：神灵。

(3)　草堂：即草堂寺，本为周颙隐居之处，后建为寺院。

(4)　驰烟驿路：在驿道上飞驰如烟。

(5)　勒（lè）移山庭：在山林庭院中刻下这篇移文。勒，刻石。

(6)　拔俗：超凡脱俗。标：风度，风采。

(7)　想：想法，思想。

(8)　度（duó）：衡量。方：比方，比拟。

(9)　干（gān）：犯，凌驾。

(10)　物表：尘俗之外。

(11)　皎皎：明亮的样子。

(12)　芥千金而不盼：视千金如小草般不屑一顾。芥，小草，此处用作动词，视为小草。

(13)　屣（xǐ）万乘（shèng）其如脱：将王位视若鞋子，随时可以脱掉。屣，鞋，此处用作动词，视为鞋子。万乘，指天子之位。

(14)　闻凤吹于洛浦：在洛水边听凤鸣般的笙声。相传周灵王的太子晋常在伊洛之间吹笙，声如凤鸣，后成为仙人，事见《列仙传》，此处指与神仙交往。洛浦，洛水岸边。

(15)　值薪歌于延濑（lài）：在长河畔听采薪人唱歌。相传孙登在河边遇到一位隐居的砍柴人，后来砍柴者长歌二章而去。此处指与隐士交往。值，遇到，碰见。延濑，长长的河滩。

(16)　终始参差：（行为）前后不一。参差，不同。

(17)　翟（dí）子：即墨子，名翟，战国时代思想家，墨家学派的开创者。相传墨子曾对着白丝哭泣，认为它既可被染成黄色，又可被染成黑色，反复不定。

(18)　恸（tòng）：大哭。朱公：即杨朱，战国时代思想家。相传他曾行至岔路而痛哭，认为既可以往南行，又可以往北走。

(19)　回迹：往回走，这里指隐居。心染：心灵被世俗沾染。

(20)　贞：坚定，坚贞。黩（dú）污浊。

(21)　谬（miù）：荒谬，不合情理。

(22)　尚生：指尚长，东汉隐士。有人推荐他做官，他坚决推辞。

(23)　仲氏：指东汉末名士仲长统，州郡多次征召他，他都称病推辞。

(24)　周子：即周颙，汝南（今属河南）人，长于文辞，善书法，通佛理，兼晓《老子》《周易》，官至南齐国子博士。

(25)　学遁东鲁：学鲁国的颜阖那样隐遁逃官。相传鲁君派人到颜阖家聘其为官，颜阖却让他复核消息，等到使者再次回来，颜阖已经逃走不见了。

(26)　习隐南郭：效仿南郭子綦（qí）在城南隐居。相传隐士南郭子綦已达到忘我的境界，因隐居城南，便以南郭为号。

(27)　窃吹草堂：混迹草堂滥竽充数。相传齐宣王召集三百人吹竽，南郭处士不会吹竽，也混迹其中求取俸禄，此处比喻周颙假冒隐士。

(28)　巾：隐士的头巾，此处作动词，戴上头巾。北岳：北山，即钟山。

(29)　诱：欺骗。

(30)　假容：装模作样。江皋（gāo）：江边的高地，这里指长江边的钟山。

(31)　缨情：钟情，挂念。缨，系。

(32)　巢父：上古隐士。

(33)　拉：摧折，折辱。许由：上古隐士，传说尧要禅位给他，他坚辞不受。

(34)　百氏：诸子百家。

(35)　风情：风采和情操。张（zhàng）：遮蔽。

(36)　空空：指佛理要义。释部：佛教典籍。

(37)　核：审证，这里指研究探讨。玄玄：老庄玄理。道流：道家。

(38)　务光：上古隐士，传说商汤要将天下让给他，他不愿接受，负石沉水。

(39)　涓子：传说中的齐国仙人，隐居宕山，能呼风唤雨。俦（chóu）：匹敌。

(40)　鸣驺（zōu）：呼喝前行的车马。驺，皇帝的车骑。

(41)　鹤书：又名“鹤头书”，古时征召贤才的诏书上使用的书体，字形如鹤头。陇：山阜。

(42)　轩：高扬。席次：坐席间。

(43)　袂：衣袖。耸：高举。

(44)　芰（jì）制、荷衣：用菱叶、荷花制成的衣服，指隐士的服装。

(45)　抗：举起，此处指张显。走：奔跑，此处指显示。

(46)　怆（chuàng）：悲伤。

(47)　丧（sàng）：悲悼。

(48)　纽：系。金章：铜制官印。

(49)　绾（wǎn）：系。墨绶：黑色绶带，代指县官。

(50)　跨：兼有。属城：下属的城邑。

(51)　冠：成为第一，这里指做长官。百里：方圆百里，古时一县所辖的范围约百里。

(52)　张：展露。英风：崇高的威名。海甸：海边。

(53)　驰：传播。妙誉：美好的名望。浙右：指今浙江绍兴一带，周颙先后为剡（shàn，今浙江嵊州）令、山阴（今浙江绍兴）令。

(54)　帙（zhì）：书套，代指书籍。摈（bìn）：抛弃。

(55)　法筵（yán）：讲说佛法时的坐席。

(56)　敲扑：拷打囚犯。犯：干扰。

(57)　牒诉：公文和诉讼。倥偬（kǒngzǒng）：纷繁急迫。

(58)　绸缪（chóumóu）：纠缠，缠绕。结课：考核官吏的成绩，指赋税等事。

(59)　纷纶：忙碌。折狱：断案，审判。

(60)　笼：覆盖，这里指超过。张、赵：张敞、赵广汉，两人均是西汉能吏。往图：和下文的“前录”一样，都是古代文献、历史记载的意思。

(61)　架：超越。卓、鲁：卓茂、鲁恭，两人均为东汉官吏，爱民如子。

(62)　希踪：希望比得上。三辅：汉代以京兆尹、左冯翊、右扶风三地合称三辅。

(63)　九州牧：天下各州长官，古人将天下分为九州，一州的长官称为州牧。

(64)　侣：陪伴，成为伴侣。

(65)　（jiàn）户：山涧中的简陋房屋，此处指周颙的草堂。摧绝：崩塌毁坏。

(66)　延伫：翘首伫立，表示急切地盼望。

(67)　还飙（xuánbiāo）：旋风。还，同“旋”。

(68)　写（xiè）雾：喷吐而出的雾。写，同“泻”，喷泻，倾吐。

(69)　投簪（zān）：拔下固定帽冠用的发簪，表示弃官隐居。

(70)　解兰：解下兰草配饰，指放弃隐居。缚：拘束，捆绑。尘缨：尘世间的冠带。

(71)　攒（cuán）峰：聚集在一起的许多山峰。诮（qiào）：嘲笑，讽刺。

(72)　我欺：即“欺我”，宾语前置。

(73)　吊：安慰，慰问。

(74)　遣：遣返，打发。这里指桂树谢绝传播花香的秋风。

(75)　摆：避开。这里指女萝避开增添春色的明月。“摆”一作“罢”。

(76)　骋：传播。逸议：隐居之人的评议。

(77)　驰：传播。素谒：朴实的言语。

(78)　促装：收拾行装。下邑：相对京城，县称下邑。

(79)　浪：鼓动，划动。栧（yì）：桨。

(80)　投：合，这里指钟意、向往。魏阙（què）：古代宫门两旁的门楼，代指朝廷。

(81)　假步：经过，路过。山扃（jiōng）：山门。

(82)　芳杜：杜若，一种香草。

(83)　薜（bì）荔：一种香草。

(84)　滓（zǐ）：玷污。

(85)　尘：玷污，使……蒙尘。游躅（zhú）：行踪。蕙：一种香草。

(86)　渌（lù）：清澈。洗耳：传说尧要将天下禅让给许由，许由听到这个消息，认为弄脏了自己的耳朵，就到河边清洗耳朵，事见《高士传》。

(87)　扃：关闭。岫幌（xiùhuǎng）：山的门户。

(88)　掩：关闭。

(89)　湍：急流。

(90)　辕：车辕，这里代指马车。

(91)　杜：堵塞。妄辔（pèi）：乱走的马车。郊端：山外。

(92)　瞋（chēn）：生气。

(93)　叠颖：丛生的草穗。

(94)　柯：树枝。

(95)　乍：忽然。

(96)　驾：车子。

(97)　君：指山神。谢：拒绝。逋（bū）客：这里指逃离北山的周颙。逋，逃亡。