刘小枫

2012，作者在北京三联书店刊行《共和与经纶》。通过释读熊十力写于1951年间致林伯渠、董必武、郭沫若，“并恳代陈毛公赐览”的长函《论六经》，以及熊十力在1949年至1951年间刊印的其他文迹尤其《韩非子评论》（原题“正韩”），作者尝试探究熊十力经学思想与共和革命精神的关联，以及儒家心学与西方启蒙哲学的内在亲缘，进而理解共和精神给二十世纪中国哲学文化的品质打下的深刻烙印。此次重新刊行《共和与经论

18世纪中期，法国思想家狄德罗等人编写了一套大型《百科全书》，即历史上非常著名的启蒙计划，后来成为18世纪启蒙运动的标志。卢梭也曾参与其中。但是不久，卢梭写了一篇言辞激烈的檄文——《论科学和文艺》，对《百科全书》的启蒙行动大加挞伐，宣称自己的反启蒙立场。这在公共知识界引发了持续争议，与他后来在《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》等著作中主张的启蒙精神也背道而驰。《设计共和》一书则是中国学者刘

作为20世纪最为深刻的公法学家和政治神学家之一，卡尔`施米特晚年发表具有思想总结性质的名著——《大地的法》，对西方在发现、占领及主导全球空间过程中所确立的理论根基的深层变迁有着深刻阐述。立足于施米特深刻的公法理论视角，《大地的法》极大地拓展了审视近现代国际政治变迁的理论纵深，对理解近现代国际政治的众多理论、实践及历史问题极富解释力。本文集收录文章12篇。所收录文章从不同的理论侧面出发，围绕一个核心

《施特劳斯的路标》一书是著名学者刘小枫研读列奥·施特劳斯学术的论文集。列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展：他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。《施特劳斯的路标》一书共收录了刘小枫研读施特劳斯的七篇论文。刘小枫认为施特劳斯与价值相对主义及虚无主义

《儒教与民族国家》是著名学者刘小枫的论文集，这些文章是刘小枫教授关于儒教与儒家思想的思考成果。本书前两篇思考的问题是儒教与转型为现代民族国家的中国的关系——儒教仍然在型塑现代中国，未来的中国也不可能与儒教断绝干系……作者在文中指出，儒家的确是个含混的指称，不能说儒家就直接等于儒教，儒家与儒教有一种“生存论上的差异”。他从何谓“儒教士”入手来澄清这一问题。

《与中国古典政治哲学》是2016年6月在重庆大学高研院古典学中心举办的“《水浒传》与政治哲学”研讨会的论文结集。会议主办者没把研讨会题目定为“《水浒传》中的政治哲学”，因为《水浒传》肯定是政治小说，但其中是否有政治哲学意涵，则有待探讨。从与会者提交的论文来看，探讨《水浒传》与政治哲学的关系，可以有各种“进路”，从不同的角度来进行阐释。通过一系列的探讨，我们从研讨会收到的十余篇论文中挑选了7篇，结集

本书是哲学学者刘小枫最新的著作，以文学的笔触展开，探讨中美两个国家之间文化政治差异的诸多问题。作者对中美两国不同的政治体制作出阐释，从历史和哲学的深层角度分析了美国的立国政策和国家政制。美利坚立国三百年，缘何在国内、国际政治中矛盾重重、四处埋雷，美国式的理念的本质为什么是通过帝国的扩张来实现“普世性”的诉求，刘小枫这本书的写作目的即是通过回顾美国建国以来的外交政策和美国政体的底色，从学理的意义上深

亚里士多德的《诗学》一直被当成西方美学和艺术哲学的开山之作，这一系统的美学理论将古希腊的艺术精神进行了哲学性的提炼，表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。这一经典文本对其后西方在艺术的起源和功能等方面的规范性影响一直持续到17-18世纪，随着18世纪浪漫主义的兴起，新的美学思潮才取而代之。20世纪以来，《诗学》对中国文艺思想界的影响也是

尼采与基督教的关系，一直是西方思想史上的一个难题。他写作生涯的终章《敌基督》更是言辞激烈，对以基督教为基底的欧洲文明展开了系统性反思。在当时的欧洲人中，尼采实属异类，甚至很多教会神学家一般不理会尼采。但是，基督教乃相当复杂的欧洲历史和思想史现象。很多文化形态与哲学思想，在过去都以宗教的面貌出现，因而它们不能被简单的当做单纯的宗教现象看待。因此我们需要先搞清楚，在尼采那里，“基督教”的具体含义为何？