第10章 小说(5)

西门庆的出现，决定了李瓶儿后半生的命运。李瓶儿痴爱西门庆，和他偷情。花子虚由于分家不均而吃了官司，李瓶儿就把家中的许多财产送给西门庆。花子虚回家时，家徒四壁而已，西门庆原想将疏通官司时剩下的银两退一点给花子虚，李瓶儿却不肯，花子虚一气病倒，她不仅拒绝请医生，还每日骂骂咧咧，花子虚终于断气身亡。花子虚的孝期未满，李瓶儿就多次提出要嫁到西门庆家。一来吴月娘不肯同意这门亲事，二来西门庆家里内部发生矛盾，娶李瓶儿的事就耽搁下来。李瓶儿忧思成疾，匆忙嫁给了给她治病的蒋竹山，却无法称心如意。蒋竹山遭西门庆暗算后，李瓶儿冷酷地将他赶出家门。此后，李瓶儿主动三求四请地嫁到了西门庆家。

过门三天，西门庆连看都不看她一眼。她感到羞辱便闹着上吊寻死，被众人救了下来。李瓶儿在西门庆家的地位是随着她生了儿子而提升的，不想因为生儿子招来了其他妻妾的妒忌。李瓶儿待上待下，尽量谨慎小心，从不发脾气使性子，特别是对潘金莲，她常常委曲求全，就连金莲设计害死她的儿子，她也忍气吞声。但最后她还是被潘金莲刻薄的影射攻击而一命呜呼。她死后，西门庆为她大办丧事，享受了正室的待遇，反比生前风光得多。

庞春梅。

春梅最初只是西门庆家的丫头，潘金莲进门后，她有幸成为金莲的贴身侍女。潘金莲生性刻薄，她没有对谁真正友好过，但对春梅却出奇的关心。当然，这里面金莲自有她的想法。庞春梅天生一副好容貌，很得西门庆欢心，已是西门庆收用的人。而她对金莲比较忠心，谨守主仆之道，并在关键时刻帮了金莲的忙。金莲私通小厮，受到西门庆的鞭打，金莲咬牙不承认，西门庆转问春梅，她却几句话将西门庆说得回心转意，为金莲解了围。以后金莲常常抬举春梅，衣服首饰也拣心爱的给她。

由于西门庆和潘金莲对春梅的抬爱，春梅成了西门府特殊的人物。她对另一个丫头秋菊，非打即骂，有时比金莲还有过之。甚至四娘孙雪娥，也惧她三分。这方面表现最突出的是她斥骂瞎卖唱女申二姐。她先叫小厮春鸿用自己的名义令申二姐前来唱曲，申二姐认为春梅只不过是个丫头，一时没有过来，春梅气得暴跳如雷，一阵风冲过去将申二姐骂得狗血喷头，立刻轰出家口。事后吴月娘屡次要西门庆和金莲管教春梅，终是没有人敢说她一句。

西门庆死后，春梅又和金莲一起私通陈经济，事发后被吴月娘卖出家门。春梅因祸得福，做了周守备的宠妾，生下儿子后，成了守备夫人。春梅一旦得势，恶性无比膨胀，她将孙雪娥买去做丫头，每天非打即骂，最后竟当着众人的面，将孙雪娥衣服扒光，痛打三十大棍，直揍得雪娥皮开肉绽，连连讨饶。接着她又叫人贩子将雪娥卖给了妓院。打发了雪娥，春梅又以兄弟的名分把败落的陈经济招进府中，二人重温旧好，继续私通。陈经济死后，春梅又移情周父，终于纵欲而死。

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一日，正值正月初九，李瓶儿打听是潘金莲生日，未曾过子虚五七，李瓶儿就买礼物坐轿子，穿白绫袄儿，蓝织金裙，白紵布鬏髻，珠子箍儿，来与金莲做生日。冯妈妈抱毡包，天福儿跟轿。进门先与月娘磕了四个头，说道：“前日山头多劳动大娘受饿，又多谢重礼。”拜了月娘，又请李娇儿、孟玉楼拜见了。然后潘金莲来到，说道：“这位就是五娘？”又要磕下头去，一口一声称呼：“姐姐，请受奴一礼儿。”金莲那里肯受，相让了半日，两个还平磕了头。金莲又谢了他寿礼。又有吴大妗子、潘姥姥一同见了。李瓶儿便请西门庆拜见。月娘道：“他今日往门外玉皇庙打醮去了。”一面让坐了，唤茶来吃了。良久，只见孙雪娥走过来。李瓶儿见他妆饰少次于众人，便起身来问道：“此位是何人？奴不知，不曾请见得。”月娘道：“此是他姑娘哩。”李瓶儿就要行礼。月娘道：“不劳起动二娘，只是平拜拜儿罢。”于是彼此拜毕，月娘就让到房中，换了衣裳，吩咐丫鬟，明间内放桌儿摆茶。须臾，围炉添炭，酒泛羊羔，安排上酒来。让吴大妗子、潘姥姥、李瓶儿上坐，月娘和李娇儿主席，孟玉楼和潘金莲打横。孙雪娥回厨下照管，不敢久坐。月娘见李瓶儿钟钟酒都不辞，于是亲自递了一遍酒，又令李娇儿众人各递酒一遍，因嘲问他话儿道：“花二娘搬的远了，俺姊妹们离多会少，好不思想。二娘狠心，就不说来看俺们看见？”孟玉楼便道：“二娘今日不是因与六姐做生日还不来哩！”李瓶儿道：“好大娘，三娘，蒙众娘抬举，奴心里也要来，一者热孝在身，二者家下没人。昨日才过了他五七，不是怕五娘怪，还不敢来。”因问：“大娘贵降在几时？”月娘道：“贱日早哩。”潘金莲接过来道：“大娘生日是八月十五，二娘好歹来走走。”李瓶儿道：“不消说，一定都来。”孟玉楼道：“二娘今日与俺姊妹相伴一夜儿，不往家去罢了。”李瓶儿道：“奴可知也要和众位娘叙些话儿。不瞒众位娘说，小家儿人家，初搬到那里，自从他没了，家下没人，奴那房子后墙紧靠着乔皇亲花园，好不空！晚夕常有狐狸抛砖掠瓦，奴又害怕。原是两个小厮，那个大小厮又走了，止是这个天福儿小厮看守前门，后半截通空落落的。倒亏了这个老冯，是奴旧时人，常来与奴浆洗些衣裳。”月娘因问：“老冯多少年纪？且是好个恩实妈妈儿，高大言也没句儿。”李瓶儿道：“他今年五十六岁，男花女花都没，只靠说媒度日。我这里常管他些衣裳。昨日拙夫死了，叫过他来与奴做伴儿，晚夕同丫头一炕睡。”潘金莲嘴快，说道：“既有老冯在家里看家，二娘在这里过一夜也不妨，左右你花爹没了，有谁管着你！”玉楼道：“二娘只依我，叫老冯回了轿子，不去罢。”那李瓶儿只是笑，不做声。话说中间，酒过数巡。潘姥姥先起身往前边去了。潘金莲随跟着他娘往房里去了。李瓶儿再三辞道：“奴的酒够了。”李娇儿道：“花二娘怎的，在他大娘、三娘手里肯吃酒，偏我递酒，二娘不肯吃？显的有厚薄。”遂拿个大杯斟上。李瓶儿道：“好二娘，奴委的吃不去了，岂敢做假！”月娘道：“二娘，你吃过此杯，略歇歇儿罢。”那李瓶儿方才接了，放在面前，只顾与众人说话。孟玉楼见春梅立在旁边，便问春梅：“你娘在前边做甚么哩？你去连你娘、潘姥姥快请来，就说大娘请来陪你花二娘吃酒哩。”春梅去不多时，回来道：“姥姥害身上疼，睡哩。俺娘在房里匀脸，就来。”月娘道：“我倒也没见，他倒是个主人家，把客人丢了，三不知往房里去了。诸般都好，只是有这些孩子气。”有诗为证：

倦来汗湿罗衣彻，楼上人扶上玉梯。归到院中重洗面，金盆水里发红泥。

节选自《金瓶梅》第十四回花子虚因气丧身李瓶儿迎奸赴会。

六文学成就。

《金瓶梅》是一部以描写家庭生活为题材的现实主义巨著，它假托宋朝旧事，实际上展现的是晚明政治和社会的各种面相，是一个社会断层的深入剖解。全书描写了西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，并以西门庆为中心，一方面辐射市井社会，一方面反映官场社会，展开了一个时代的广阔图景，彻底暴露出人间的肮脏与丑恶。《金瓶梅》以相当多的篇幅描写了西门庆及其妻妾的家庭活动，写出了这个罪恶之家的林林总总，反映了正常人性惨遭扭曲和异化的过程。

作为一部具有近代意味的现实主义文学巨著，《金瓶梅》是中国古代小说发展的里程碑。它突破了中国长篇小说的传统模式，在艺术上较之此前的长篇小说有了多方面的开拓和创新，为中国古代小说的演进作出了历史性的贡献。

在创作题材上，从描述英雄豪杰、神仙妖魔转向家庭生活、平凡人物。它是第一部以家庭生活和世态人情为题材的长篇小说，主要通过普通人物的人生际遇来表现社会的变迁，具有强烈的现实性、明确的时代性，这标志着我国古代小说艺术的渐趋成熟和现实主义创作方法的重大发展，为此后的世情小说开辟了广阔的题材世界，并使之成为此后小说的主流。

在人物塑造上，从单色调变为多色调，从平面化转向立体化。

在语言艺术上，从说书体语言发展为市井口语。此前长篇小说的语言深受“说话”伎艺影响，《三国演义》属于半文半白的演义语体，至《水浒传》、《西游记》白话语言日渐成熟，同时也向着规范化和雅驯化的方向发展，而《金瓶梅》却代表了小说语言发展的另一方面，即遵循口语化、俚俗化的方向发展。它运用鲜活生动的市民口语，充满着浓郁淋漓的市井气息，尤其擅长用个性化的语言来刻划人物，神情口吻无不毕肖。

《金瓶梅》是一部描写市井人物的小说，有人认为它是第一部文人独创的小说，所以在中国古代小说发展史上有其独特的地位。在中国古代小说中，它还是第一部细致的描述人物生活、对话及家庭琐事的小说，这具有非常重要的意义。有人认为，虽然由于小说中有性描写，使它对市井之民构成了吸引；但只有对传统文化有相当认知的人，才能够真正读懂读透它。

大多数学者都认为，《金瓶梅》对《红楼梦》的写作有很大的影响。

明末著名文学家冯梦龙将《金瓶梅》连同《三国演义》、《水浒传》、《西游记》合称“四大奇书”。

不久，又被清初著名文艺理论家张竹坡称为“第一奇书”。

七名家点评。

深切人情事务，无如金瓶梅，真称奇书。欲要止淫，以淫说法；欲要破迷，引迷入悟。……而文心细如牛毛茧丝，凡写一人，始终口吻酷肖到底。……结构铺张，针线缜密，一字不漏，又岂寻常笔墨可到哉！

清代刘廷玑《在园杂志·卷二》

作者之于世情，盖诚极洞达……同时说部，无以上之。

鲁迅《中国小说史略》

如果净除了一切秽亵的章节，《金瓶梅》仍不失为一部第一流的小说。

郑振铎。

《西游记》

一部浪漫主义的神魔小说。

作者：吴承恩。

文体：神魔小说。

成书年代：明代。

一作者介绍。

吴承恩(约1502~1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(今江苏淮安)人，出生在一个文职官员而沦落为小商人的家庭，曾祖、祖父做过小官吏“学官”。他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。《天启淮安府志》对吴承恩有过如此记载：“性敏而多慧，博极群书。为诗文下笔立成清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著要记几种，名震一时。”

吴承恩。

吴承恩为人“善谐剧”，自幼就喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说，成年后长期卖文自给的清苦生活使他屡遭别人的嘲讽，但却激起他“迂疏漫浪，不比数于时人”的愤慨、狂傲。他虽然才华出众，但科考屡试不中，直到四十岁才被补为贡生。60多岁时，因母老家贫，不得已，就任长兴县丞，“未久，耻折腰，遂拂袖而归”。晚年回乡，放浪嗜酒，贫老以终。吴承恩的创作很多，但因贫穷、衰老、无子遗稿多散失，有后人辑录的《射阳先生存稿》4卷存世。

吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。

二作品档案。

西游记是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。从西游故事的产生、流传和演变，到吴承恩加工写定《西游记》，大约经过了七百多年漫长的岁月。这当中大致可分为三个阶段：

（一）从历史故事向民间传说过渡的阶段。西游故事原起因于唐代高僧玄奘到印度求法取经这一历史上的真实事件。

（二）西游故事进入平话领域和在戏剧中的搬演西游故事定型阶段。

（三）吴承恩写成《西游记》的阶段。

作品写于明朝中期，当时，出现了一股明显的反理学统治、要求个性解放的思潮。吴承恩在《西游记》中所表现出的蔑视皇权的精神，也正是当时思想解放潮流在文学创作上的反映。吴承恩对当时政治腐败和世风堕落十分愤慨，面对这样的现实，作者呼唤斩邪除妖的英雄人物出现。他後锐地感受到与封建专制制度相矛盾的时代气息，因而为创作《西游记》打下了思想基础。

此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。

吴承恩是西游故事最后一个集大成者，一个创造性的总结者。吴作一出，西游故事即成定本，后人讲西游故事再也没有超出它的范围。

《西游记》封面。

三内容概要。

东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。

观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。

白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请转孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。

乌鸡国国王被狮精推人井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。