第8章 常知足身心自在(2)
青年听到这里什么也没说，但是脸上却淌下泪水。老婆婆继续说道：“我儿子不孝，自从丈夫死后，没有人管束他了，他就吃喝嫖赌，把家给败了，后来因为去偷东西，让人家追出来，不小心掉到河里淹死了。可是我就这么一个儿子啊，他再不好也是我的骨肉，怎么就死了呢？我越来年纪越大，这以后靠谁呀？我也不想活了，我想我儿子啊。”居士听了说：“婆婆，你先别哭了，我帮你问问这个青年到底是怎么想的。”居士问青年：“婆婆说的是真的吧，你和这位婆婆没有任何血缘关系？”青年点点说是。
居士又问：“婆婆对你不好，你为什么还要回到这个家呢？”
青年说：“离开舅母之后，我就四处讨饭，后来有位大叔看我可怜，把我带到他的中药铺子里当学徒，那位大叔也就成了我现在的师父，这几年我一直在那里学中医和药理，已经成了一名郎中了。后来听人说舅母的儿子死了，我担心舅母一个人受苦，所以跟师父请了假回来接舅母，想为舅母养老，可是……”青年看了一眼老婆婆就不说话了。
那位老婆婆忽然惊讶地说：“你、你是来接我，为我养老？”
青年忽然给婆婆跪下说：“请母亲相信我，我是来接您老人家的，想好好照顾您，孝顺您，让您安度晚年。”
“我还以为你跟我那儿子一样，是惦记着家里这三间房，一直担心你要是把这三间房卖了换钱，我老太婆可怎么活呀？”老婆婆说着又大哭起来。
到这个时候，居士终于明白是怎么回事儿了。她说：“婆婆，你有这样孝顺的儿子却不知足，一直想着死去的儿子，可是人死不能复生，你为什么不走出悲伤，依靠眼前的这个好儿子呢？”
“从他进我家门，我就一直想着怎么把他赶出去，从来没有把他当过自己的孩子，所以我觉得他会恨我，他竟然叫我母亲，还要赡养我？”老婆婆担心又悔恨地自言自语。
青年哭着说：“母亲，我不恨你，不管母亲当年怎么对待我，但是我还是受到了母亲的收留，没有母亲那几年的饭食衣物，我根本就无法长大成人，我离开母亲的时候，已经长大了，可以独立生存了。在我心里，您早就是抚养我长大的母亲了，你想想看，哪有儿子恨母亲的道理呢？此生能有母亲的抚养，我很知足。”
居士听了很受感动，他看了看身边又羞愧又感动的老婆婆说：“婆婆，你一直觉得失去了儿子晚年没有依靠，但是你看，现在你又有了这么好的儿子，你若一直把心放在悲伤抱怨里，不知足不安心可不对啊。”
老婆婆点点头。居士又提醒老婆婆：“你儿子可是一直跪在那呢。”
老婆婆赶忙跑过去把青年扶起来说：“好儿子，咱们回家收拾东西去，母亲跟你走。”
母子二人已经走远了，居士心想：“看来人只有懂感恩能知足才不会有怨恨之心啊，一个没有怨恨之心的人，怎么能不身心自在心清如水呢？”
居士看看天上的太阳，知道即便现在自己到了开法会的地方，法会也已经结束了，可是他也没觉得遗憾。生活总有意外，不会朝着你定好的方向顺延下去，人们要看到每一个经历中的收获，有一颗知足的心，这样才能从疲乏的内心中走出来。
懂得知足的老人
知足不是看得到了多少，而是看能舍多少，快乐在舍而不在得。
太虚法师说：“与其贪心染欲，不如长生知足心。”徒弟们问老和尚什么叫知足，老和尚给他们讲了这样一桩公案：
有一个贫苦的老人，他没有妻子，不知道从什么地方弄来了一把斧头，这把斧头是一切珍宝的精华结成的，可是老人不知道他是宝，天天上山砍柴，挑到集市上去卖，勉强度日。这把斧头每天都被老人带到山上砍柴，每次钝了老人就磨几下，这样循环下来，几年之后，这把斧头被磨掉了一大半。
有一天，老人又带着这个斧头上山砍柴，挑到集市上，卖柴的时候，老人遇到一个商人，这个商人看见老人的斧头说：“老人家，我给你一百两银子，你把这斧头卖给我吧。”老人听了不说话。
商人又说：“那我给你二百两，行吧？”老人还是不说话。脸色变得难看了。
商人看了老人的样子说：“我给你五百两银子，总可以了吧。”老人忽然大哭起来。
商人问他哭什么，他说：“本来这个父子很大，现在我把头磨到这么小了，不然能卖一千两银子了。”
商人听了说：“如果不是我看见这个斧头，你大概一两银子都卖不了，现在给你五百两银子，应该知足才是啊！”
听了商人的话，老人忽然停下不哭了，他觉得商人说的有道理，高兴地把斧头卖给了商人。
周围的人都说老人傻，要是不磨掉那一半斧头，可以卖一千两银子了，老人却很高兴，他觉得自己今后衣食无忧，再也不用砍柴度日了，何必只看到没得到的五百两银子呢，用好眼前的银子，一样可以安度晚年。
徒弟们听了老和尚的故事说：“原来知足就在自己的心上啊，心念转化，看到眼前的所有，就知足了呀！”
老和尚点点头表示赞同。人是否知足就在一念之间，不懂知足，得到的再多也愁眉苦脸，懂得知足，得到的再少也高兴。
安于淡泊得自在
舍浮华安于淡泊不是平常之路，它需要定力与智慧，这是智者的选择，是获得自在的通途。
太虚法师说：“不受动静机会之支配而失其本来面目，而后谓之自在；不受境过变幻之搅乱而失其湛明知觉，而后谓之常存。”不受外界打扰，不受动静干涉而能甘于淡泊，这是一种定力，一种精神。生活也是修行，在这场修行中，你要能甘于淡泊，甘于寂寞。不甘寂寞的人才会觉得寂寞，甘于寂寞的人永远不会寂寞。
孤独是人生的症候，寂寞是人生的常客，孤独和寂寞是构成人生的一部分，当你日渐成熟，便会渐渐懂得寂寞的滋味；当你更加自主，便学会品味孤独。让我们沉静下来，充满耐心地与孤独和寂寞并肩而行，它们会成为你人生路上的调料而非愁苦。
有一个青年发心要出家，他来到山上请求寺院里的法师为他剃度，收他为徒。法师怕他是一时冲动不能长久，所以没有答应。哪知道这个青年长跪不起，信誓旦旦非要出家，说如果法师不收下他，它就饿死在这里。跪了一天之后，法师看他如此恳切，就答应为他剃度，收他为徒，于是青年高兴地谢过法师，成为寺院里的一个和尚。过了两个月，青年终于忍耐不住寺院里的情景寂寞，最后他后悔不跌地请求还俗。法师只好答应。
一来二去，年轻人已经三次出家、三次还俗了。这让为他剃度的法师烦恼不已。当年轻人地四次来到法师面前，还没定他说话，法师就说：“我看你是在佛门待不住，在红尘也待不住，不如这样，你这次就不用哭着跪着求我再次允许你出家了，你不用信佛，也不用到红尘忍受宣泄，干脆就在半山腰开一个茶馆吧，那里往来的香客很多，但离红尘的宣泄又很远，你就做个清净的俗人，既不用忍受佛门即清寂，又不用在红尘里烦恼，你觉得呢？”
年轻人听了连声说好。于是他在半山腰开了个茶馆，买一些茶点和素食给过往的香客，而且也远离了红尘的宣泄。后来他讨了个老婆，一直开开心心地在半山腰做他的茶点生意。
非淡泊无以宁静，非宁静无以致远。不能干于寂寞的人永远无法进入修行的境界。正如上文中的年轻人一样，他既无法忍受寂寞，也无法承担宣泄繁杂，如果只好找个中间地带做点事情。不懂得在寂寞中修行的人，最多只能像这个年轻人一样。
寂寞是一种蓄势，大凡智者，都要走过一段寂寞之路。走在寂寞的路上时，没有抱怨，心安知足也是积累智慧的一种心态。
知足随顺心安然
有一些天然的因素，天生的因素，我们只能被动的接受，比如相貌、比如出身，我们无法选择。这种情况下，反倒不如放弃内心的不平衡，安心随顺。
太虚法师在他的随顺无限的世界众生应化无尽利乐无尽提到过“随顺云者，六道众生业力不同，二乘菩萨觉分各异，依佛慈悲愿力皆能随顺之，使离一切苦得究竟乐；然而世界无边众生无边，故佛之应化无尽利乐亦无尽也。”
佛随顺众生的品性，欲与他们相匹配的特质和经历。我问佛曰：“为何不令所有的世间女子都有闭月羞花的容貌？”
佛曰：“再美的容貌也不过是犹如昙花一现，一切只不过是被世俗蒙蔽了双眼，任何的美丽容颜都比不过一颗纯洁无污染的心，我把它赐给了世间的每一位女子，但人们总是让它蒙受灰尘。”我问佛曰：“人世间为何会有如此数不清的遗憾？”佛曰：“娑婆世界没有了遗憾你那里还体会的到幸福。”我问佛曰：“怎样才可以让我们的心灵不再感受孤单。”佛曰：“孤单的心灵只是没有找到自己的另一半，只是他们自己的失误所造就的。”我问佛曰：“如何才可以把握住住自己爱的人？”佛曰：“留人世间多少爱，迎浮世千重变化；和自己相爱的人在一起做事，不要问祸福残缺。”我问佛曰：“我怎样才能像你一样的智慧？”佛曰：“我是过来的人，而你将是之后的佛。之前的我也曾像你一样。”我问佛曰：“为什么两个人越是相爱越是相互的争吵？”佛曰：“爱之深，期望越切，因此失望就会越多，随之就会争吵不断。其实一切都镜中花水中月，只要心里不执著就不会生痛苦。”
我问佛曰：“我现在明了是不是已经太迟了？”佛曰：“永远不要嫌弃太迟，正所谓朝悟道夕死可矣。”佛无我而随顺众生，其实我们也要懂得以随顺的方式处理现实问题，比如爱情婚姻外遇和我们的生活……佛说的是一个心念转变的过程，只要心念变了，你的感觉就变了，那颗不知足的心便会懂得随顺。没有太迟，也不必死执，得到了的，就要知足，得不到的，就顺其自然。随顺生活的变迁不是随波逐流，而是懂得舍，舍掉欲望，让心归属到现有环境，以一颗坦然之心与环境相处。