第8章 要举轻若重，又举重若轻——从容(2)
看轻眼前工作，以为“大材小用”，心中“好高骛远”，这也是年轻人容易犯的“毛病”之一。
唐涛从一所电子中专学校毕业后，被安排在一家银行。他学过电脑，会编程序，可谓是“玩”计算机的一把好手。不料，他却被“发配”到银行下属的一个支行，做柜台的出纳。这下他有些“懵”了。整天与客户打交道，一笔又一笔收进付出，真让他感到枯燥。
领导知道唐涛是学电脑的，并不是想“压才”，而是想让他担负起一个支行的电脑管理的业务工作，之所以先安排“下基层”——做出纳、会计，意在让他熟悉整个工作流程。
对年轻人来说，任何一个岗位都是新的，都需要熟悉。年轻人应该去掉狭隘的“对口”想法和高不成低不就的不实际要求，不能把专业对口所需要的“外延岗位”或“边缘岗位”都误作不搭界而舍弃。要明白，胜任一个职位，需要了解比该职务更广泛得多的知识。
4．“围城”心理作祟
没走进去的想进去，走进去的想出来，这种“围城”现象在现代职场中的年轻人身上尤为突出。
心中揣着一颗不安分的心，总想“远走高飞”，年轻人越来越频繁地跳槽。
李想从职业技术学校领到文凭后，就开始在人才市场上“遨游”了，一会儿去应聘宾馆电路保养维修工，一会儿又上电脑公司当推销员，没多久，又被中外合资企业吸引住了。他每到一个新的工作岗位，心里总想应该有一个比现在更好的职位，所以没有哪个单位能拴住他，一般只干两三个月，一年多下来，工作岗位换了好几个。
当然，我们不能说李想想找到理想岗位是错的，但这种“转法”，至少表现出了他的不成熟和不周全。初到一个工作岗位，首先要安下心，要耐得住寂寞。安心，既是初涉入世者胜任工作的需要，也是给人好的印象的开端。这山望着那山高，不顾条件地去“跳槽”，刚刚从学校毕业，没有多少资历与经验，要在工作的过程中积累，需要有相对稳定的工作环境，老是“打一枪换一个地方”，难以正常地积累。
而且，“远走高飞”的目的地，也并非处处是好开垦的“处女地”和摘得下果实的“果园”。而且在社会上有很高知名度和众人看好的职位对于你可能并不合适，因为各人的水准、适应面是不一样的。重要的在于谋取一份经历，通过一个阶段稳定的工作，来判断适合与否。一味热衷“跳槽”，以为这样才能显示自己的才能，这种看法是片面的成熟的。
那么，年轻人应该如何走出初涉工作岗位的误区呢？
首先，要有从底层做起的思想准备。正像高楼大厦平地起一样，要极有耐心地从砌一块砖、一堵墙做起。一心想速成一个“建筑师”，是不现实的。只有在添砖加瓦中才会学到真本领，踏上理想的坦途。
其次，要有安于工作的现实态度。不企求“一步到位”，但求“步步到位”，对眼前的工作有一个正确的态度，并视之为理想岗位的“阶梯”。学会在平平淡淡中发挥自己的作用，让领导感受到自己真才实学。
再次，随时调整自己，即使碰到不顺利也能用调节术来重新获得平衡。
当事业的地平线刚刚出现时，初涉入世都要脚踏实地，要通过自己卓有成效的努力，使事业如冉冉升起的太阳喷薄欲出。“十年辛苦不寻常”，没有付出就没有回报，年轻人应当调整好自己的心态，压制住自己的浮躁，干一行，爱一行，在不断的学习和磨炼中提升自己。
5．在光环最闪耀时，让出舞台的中心
日本女星山口百惠在年仅22岁，事业正如日中天的时候突然息影嫁人，给世人留下无数遗憾的同时，也让人们对她至今念念不忘。山口百惠的聪明之处就在于急流勇退，而名留青史。但古往今来，这样的聪明太少了。所以，达官显贵人能善终的寥寥无几。
汉光武帝时期，五溪一带的蛮人反汉。新息侯马援已经八十多岁了，还在皇帝面前“据鞍顾盼”，以表现自己的英雄气概。光武帝对他大加赞赏说：“老将军真是神勇不减当年！”于是，任他为将，领兵平叛。最后死于军中，应了他自己的话：“男儿当马革裹尸而还！”
唐代的李靖，也是因贪功而亡。他本来是养病在家。这年遇上土谷浑族侵犯边境。他听说后马上去见丞相房玄龄，对他说：“我虽然年迈，但对付夷人尚可，平叛还是没问题的。”但平叛归来后李靖却遭受别人的陷害，差一点招来杀身之祸。到唐太宗伐辽时，征求他的意见，他还说：“我现在虽然年老体衰，如果陛下不嫌弃，我照样可以披甲出征。”
郭子仪八十多岁还任关内副元帅，朔方、河中节度史。实际上他早已是功成名就，该自动让位给后人了，可他一直不求身退，最后的结局是让德宗罢免。
《史记》中记载：战国时代的范雎本是魏国人，后到秦国。因向秦昭王献远交近攻的策略，深得秦昭王的赏识，被升为宰相。后因他所推荐的郑安平与赵国作战失败，范雎开始意志消沉并惴惴不安。按秦国法律，只要被推荐人出了纰漏，推荐者也要受连坐处分。但昭王并没有问罪范雎，这使范雎心情更为沉重。
秦昭王为刺激范雎振作起来，为国效力，对范雎叹气道：“现在内无良相，外无勇将，秦国的前途实在令人焦虑呀！”可范雎心中另有所想，因而误会了秦王的意思，感到非常恐惧。恰在此时，蔡泽辩士来拜访范雎，对他说道：“四季的变化是周而复始的。春天完成了滋生万物的任务后就让位给夏；夏天结束养育万物的责任后就让位给秋；秋天完成成熟的任务后就让位给冬；冬天把万物收藏起来又让位给春……这便是四季的循环法则。如今你的地位，在一人之下，万人之上，日子已久，恐有不测，而应让位他人；才是明哲保身之道。”
蔡泽的一席话启发了范雎，他立刻引退，并且推荐蔡泽继任宰相。蔡泽就职后，也为秦国的强大作出了重要贡献。但当他听到有人责难他后，也明智地舍弃了宰相宝座而做了范雎第二，保全了自己的晚节。
功成名就、官显位赫后，已极尽世人所能之富贵，此时已功高震主，而且业绩也不会再有大的提升，此时的明智之举就是。应立即辞去高位，退而赋闲。否则，说不定会因芝麻小事而被问罪，遭到晚节不保的厄运。
范蠡是越王勾践的谋臣，他曾与以“卧薪尝胆”出名的越王勾践一起同甘共苦，最终打败吴王，范蠡因此而被任命为大将军。然而就在他位极人臣，一人之下，万人之上的时候，他却留下了“官大有险，树大招风”的话而不知所踪了。据《史记》载，他后来到齐国，与儿子共耕农园，积聚田产数十万。齐王看中他的才华，欲请他出任宰相，他却答道：“在野有千金之财，在位有宰相之名，对平常人来说，这是至高无上的荣耀了，然而过度的荣华却容易形成祸根。”说完，便将财产分赠邻人，搬到陶地去住，改名陶朱公而经商。
与范蠢形成鲜明反照的是同一时间、同一空间的另一历史人物文种。
文种也是勾践的重臣，为打败吴国立下了汗马功劳。他功成名就以后，仍然继续仕于越王。其间范蠢曾写给他一封信说：“越王的长相，颈项细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共患难，却不能同享安乐，你现在不离去，更待何时？”
后来文种也称病返乡，但做得不如范蠢彻底，他留在越国，其名仍威慑朝野，于是有佞臣陷害于他，诬称文种欲起兵作乱。于是越王赐给文种一把剑，并托话道：“以前你曾说，自己有七个得天下的智谋，现在你只用了三个便帮我得了天下，剩下的四个你准备用在谁身上呢？”文种自知已无活路，便引剑自刎了。
老子曰：“功成、名遂、身退，天地之道。”这句话精辟地概括了为人处世之道。钱是赚不完的，名是没有尽头的，衡量自己，适时而退，才是明智之举。
6．君子爱财，取之有道
赚钱无罪。有首名叫《我赚钱了》的网络歌曲就直直白白地道明了赚钱的天经地义。但古人说：君子爱财，取之有道。经商的主体毕竟是人，是人就不能违背起码的道义良心。讲的就是赚钱要守住道德的底线。
商人都讲职业道德，对社会当然有好处，而且这对于商人自己，也是好处多多。
祖籍福建晋江的王为谦是现任旅港福建商会理事长，1950年获准出国，本来想去菲律宾谋生。因入境手续受阻，滞留香港，在一家侨民公司打工，后因公司倒闭，面临失业。
1953年，王为谦用自己的积蓄加上亲朋好友的支持，创办了香港新元贸易公司。当时王为谦不懂英文，惟有通过散居东南亚的福建乡亲，做一些进出口贸易。最初，公司资金不足，幸获朋友支持。王为谦秉持“有借有还，再借不难”的信条，赢得了不少人的信任。当时，公司的进出口贸易采用赊账形式，分期付款，双方惟一凭借的就是一个“信”字，“一个人没有信用，他就难以立足”是王为谦的口头禅。
一次，公司一批货物到菲律宾，交了货，却收不回钱。资金周转失灵，公司面临倒闭。由于在商界有着良好的声名，王为谦得友人援助度过了难关。
王为谦以贸易起家，从不贪暴利、乱加价宰人，而是薄利多销。来价多少，自己应得利润多少，一一告诉贸易伙伴，待人以诚，他拥有了一批长期客户。当时有两家日本电器厂商，看中王为谦诚实可靠，进取心强，愿意将电器产品交给新元开拓海外市场。其后王为谦成为TDK的总代理，生意向多元化发展。
经40多年的创业、发展，王为谦创办的新元贸易公司在香港、祖国大陆、印尼、美国、加拿大等都有子公司或分公司。谈起这一商业王国的建立，王为谦总是自谦地说：“还差得远，我谈不上成功。我的经历，只能说是一部充满艰辛的创业史。创业之初我手头无钱，但我坚持对人处事，以信、诚、勤三字相待，这三个字是我取得一点成绩的出发点与根本。”
与王为谦不同的是，现在一些商人求财心切，总幻想发一笔横财，一举成为大富豪。只可惜无横财可发，于是乎，就在日常生意中搞一些见不得人的勾当。譬如对外地来的顾客，或者不懂行市的顾客，总要想法“宰他一刀”，有些人甚至不择手段，以假乱真、以次充好、坑害顾客。这些人大概都有一个自欺欺人的想法：世界那么大，来往顾客那么多，“宰”了你一个，还有后来人。这样的想法既可笑又可耻。世界的确是大的，但世界有时又很小。按照“80／20”法则，你的大部分销售额是来自于一小部分常客。你“宰”了顾客，你的回头客就会减少，“宰”人越多，回头客就越少。世界上恐怕少有上了当还不自知的人，上当后迟早是要醒悟的。明白自己上了当的人，还会再上你的门吗？若再上门就肯定是找麻烦来了。因此，贪图近利，坑害顾客，不仅为国法所不容，还会自断财路。
“宰”顾客易做死自己；“宰”自己的生意伙伴，那就更易做死自己。每一个商人都或多或少有自己的生意伙伴，要么他从你这里进货，要么你从他那里进货，或者互相之间有某种服务关系。生意场好比一张网，商人们都是网上的结，完全是一种共存共荣的关系。若是贪图近利，或者欺骗老客户，或者趁某种有利的机会，从老客户身上狠捞一把，或拖欠老客户的货款长期不还，甚至准备赖账，如此等等，你的生意就算做到头了。对待生意伙伴必须始终抱着互惠互利的原则，自己要赚钱，也要让人家有钱赚，生意才能长久做下去，这是一个最基本的道理。
7．相对的自由，相对的规则
“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”裴多菲的这首诗深刻的道明了人们对于自由的渴望和需要。历史上的多少战争，都是打着“自由”的旗号，至今在美国纽约还高耸着“自由女神像”。这一切都表明“自由”太重要了，但是在我们生活的世界之中，存在着各种各样的“应该”、“必须”等条条框框，它们编织了一个很大的误区，将现实生活中的人们网罗其中，而我们很多人往往习以为常、不假思索地照“章”行事。
我们每个人都生活在社会的大群体之中，因此，我们不可能是一个完全孤立的个体，我们的思想和行为可能时时受到世俗的约束与制约。对于这些规则，你也许不以为然，但同时又无法摆脱。
任何事物都不是绝对的。任何规则或法律都不能保证在各种场合都适用，或取得最佳效果。相比之下，具体情况具体分析的原则应成为我们生活和行事的准则。有时候，你会发现，违反一条不适用的规定或打破一种荒谬的传统很困难，甚至不可能。顺应社会潮流有时的确不失为一种生存的手段，但是如果走向极端，也会成为一种神经过敏症。在某些情况下，按条条框框办事甚至会使人情绪低落、忧心忡忡。
当然，公共秩序是文明社会的重要组成部分，法律则是维持文明社会必不可少的。但是，盲目遵循常规则是不可取的。对于个人来说，盲目服从可能比违背规定更有害。因为有些传统习惯常常是毫无道理甚至荒谬的。在这种情况下，如果盲目地循规蹈矩，就无法真正地按照自己的意愿去生活。
林肯说：“我从来不为自己确定永远适用的政策。我只是在每一具体时刻争取做最合乎情理的事情。”林肯明智的没有使自己成为某项具体政策的奴隶，即使对于普遍性政策，他也并不强求在各种情况下都加以实施。
如果一种规定或规矩妨碍着人们的精神健康，阻碍着人们去积极生活，它就是错误的。如果已经知道这种规矩是消极而令人讨厌的，却又一直遵守规矩，就会陷入了人生的另一种误区——放弃了自我选择的自由，让外界因素控制了自己。生活中有两种类型的人，即外界控制型与内在控制型。认真分析一下自己属于哪种类型，这将有助于进一步审视自己生活中各类事件处理的正确与错误。
人们常常会这样认为，所谓对的就是好的、合理的，而所谓错的则是坏的和不合理的。其实，这种认识是荒谬的，因为世上根本不存在严格意义上的“是”与“非”。这种“是”本身有一种保证：你如果以特定的方式做某件事，就肯定可以成功。然而，这种保证本身是无规矩可循的。你可以将某个决定视为不同的、有效的、或者是合理的，但如果你将其视为对的或错的，那你就掉进了一个陷讲，即“我一定要保证事事正确，如果某个人或某件事出了差错，我就要不高兴”。