第3章 事能常足心常惬，人到无求品自高（2）

人生在世，短短几十年，只要生活充实了，哪里有时间想到“老”这样的事呢？勤劳可以补拙，过于清闲就会感到无聊，失去了生活的意义。

有一位老翁，白发苍苍，有人问他高寿，他答4岁，大家惊讶，他说：“过去70年，都为自己自私自利地生活，毫无意义。这4年来才懂得为社会大众服务，觉得非常有意义，所以才说活了4岁。”

孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”禅者的人生观也是如此。人生在世短短数十载，应当享受生命赠予自己的美好，在追求生命的意义中自得其乐，不应当苛求自我、苛求他人。

有一个诗人写了很多诗，也有了一定的名气，然而他还有很多诗歌没有发表，也没有人欣赏。对此，诗人很苦恼。

有一天，诗人向禅师讲述了自己的苦恼，禅师笑了笑，指着窗外一株茂盛的植物说：“你看，那是什么花？”诗人看了一眼说：“夜来香啊。”禅师说：“是的，夜来香只有在晚上开放，所以大家才叫它夜来香。那么你知道夜来香为什么只在夜晚开吗？”诗人看了看禅师摇了摇头。

禅师说：“因为在夜晚开花，并没有人注意，它开花，只是为了取悦自己而已。”诗人大吃一惊：“只是为了取悦自己？”禅师笑说：“白天开放的那些花都是为了引起别人的注意，为了得到别人的赞赏。但是夜来香在没有人欣赏的情况下，依旧可以开放自己、芳香自己，只是为了独自享受快乐。一个人，难道还不如一种植物？”

禅师接着说：“很多人总是把自己快乐的钥匙交给别人，自己所做的一切似乎都是在做给别人看，其目的都是让别人来赞赏自己，仿佛只有这样才可以快乐起来。其实很多时候，我们真的应该为自己做事。”诗人笑了笑说：“我明白了，一个人活着不是活给别人看，而是为了自己而活，所以要做一个有意义的、真实的自己。”

人生如此短暂，我们要懂得珍惜有限的光阴，充实自己、充实生活，让生命变得更有意义。

心体澄澈，意气和平

《菜根谭》中说：“心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。”

小沙弥了悟在化缘的时候与一位妇人吵了起来，结果竟然发展到动手打人。他扯破了妇人的衣服，妇人则抓破了他的脸。幸好师兄了然经过，才把他们劝开，将了悟送回寺院。

老方丈了解情况后，对了悟一句教训的话也没说，而是张罗着在供品里找出些布料并亲自带着了悟去给妇人赔礼道歉。

面对专程来道歉的师徒二人，妇人也变得通情达理，对老方丈说事情起因都怨她本人，她不该嘲笑和辱骂前来化缘的了悟。

在回寺院的路上，天渐渐黑了。在半路的山坡上，方丈被一块石头绊倒了，腿上被摔得出了血。了悟扶起方丈后，狠狠地朝地上的石头踢了几脚，末了，还把石头抱起来准备把它摔在地上。

方丈念了一声“阿弥陀佛”，然后对了悟说：“石头本来就在那里，它又没动，是我不小心踢到它的，一点儿也不怪它啊，这次磕绊是我自找的，我本应该向石头道歉的。”

00了悟愣了一阵，终于明白了方丈的意思。他自责而歉疚地说：“对不起，师父，是我错了，今后一定注重个人修养，学会尊重他人、感化他人，不再犯错或少犯错。”

老方丈笑着说：“了悟，了悟，你终究还是有所悟了。”

石头本无意，何必自生怨？人与人之间更需要宽容和谅解，如此一来，烦恼不再，快乐永恒。

有容，德乃大；有忍，事乃成。多原谅一次人，就能多一分福；多争一次强，就会多一分祸。如果只看他人的短处，不见他人的长处，或者看谁都有问题，那么，就会成为“孤家寡人”。包容不是看破红尘，在包容里也没有逃避与逃离，包容是时时面对、是不离不弃。包容可以化敌为友，可以化干戈为玉帛。

古时有个叫陈器的人，与一个叫纪伯的人做邻居。有一天夜里，纪伯偷偷地把陈器家的篱笆拔起来，往后挪了挪。

陈器发现这事后，心想：“你不就是想扩大点地盘吗？我满足你。”他等纪伯走后，又把篱笆往后挪了一丈。

天亮后，纪伯发现自家的地又宽出许多，知道是陈器在让他，他心中很惭愧，主动去陈家，把多侵占的地方统统还给了他们。

包容别人的缺点，不是忍让别人，而是宽恕别人。懂得宽恕，才能心情舒畅，相处融洽。

三个朋友一起去旅行。三人行经一处山谷时，甲失足滑落。幸而乙拼命拉他，才将他救起。甲于是在附近的大石头上刻下了“某年某月某日，乙救了我一命”。三人继续走了几天，来到一处河边，乙和甲为一件小事吵起来，乙一气之下打了甲一耳光。甲跑到沙滩上写下“某年某月某日，乙打了我一耳光”。当他们旅游回来后，同伴丙好奇地问甲为什么要把乙救他的事刻在石头上，将乙打他的事写在沙滩上？甲回答：“我永远都感激乙救了我，我会记住的。至于他打我的事，我只随着沙滩上字迹的消失而忘得一干二净。”

永远记得人救过自己，而忘记彼此之间的龃龉，那么，生活中就会少了一些怨恨，多了一些快乐。

一天，丞相请来一位理发师给他理发，而他自己则边理发边想其他事情。

理发师在给丞相理完发后，开始给他修脸。可是刚修了一半的时候，理发师忽然停下来不动了，而是拿着剃刀直直地看着丞相的肚子。

丞相被看得有些不自然了，心想：肚子有什么好看的？难道他看到什么东西，于是便问：“你不修脸，却盯着我的肚子看，我肚子上有什么吗？”理发师听完丞相的话，回答：“我常常听人说‘宰相肚里能撑船’，所以我才看着大人的肚皮，可是您的肚子并不大，怎么能撑船呢？”丞相听完大笑道：“人们说的‘宰相肚里能撑船’是说度量大的意思，也就是说这个人对小事从来不计较，能忍则忍。”

理发师听后，连忙跪在地上，说：“小人有罪！”丞相见此情景问：“怎么了？”理发师说：“小人有罪。在刚刚给大人修脸的时候，一不小心，把大人右侧的眉毛剃掉一块儿，希望大人能原谅小人。”丞相听后，十分生气，他想少了一道眉毛，怎么去上朝呢，在家中又怎么能会客呢？他刚想发怒，又一想，自己才说过宰相的度量大，对小事从不会计较，现在又怎能为了一道眉毛而治理发师的罪呢？于是丞相对理发师说：“你去拿一支笔来，把剃去的眉毛画上就好。”理发师立刻给丞相画了一道眉毛。

冷静一下，放弃进攻的语言和愤怒的冲动，就很容易谅解他人。因为放弃报复的欲望，本身就是一种宽容，而这种宽容比攻击他人要轻松得多，也要比报复他人快乐得多。

宽容一些，世界就多一分和乐。就像有位诗人说的一样：“谁想在困厄中得到援助，就应在平日待人以宽。”

生命只在呼吸之间

佛陀说：“人的生命，只在一个呼吸间。”对大千世界来说，每个人的生命是何其的短促。生命不是用来寻找答案解决问题的，而是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

玄觉在佛门中修行已有多年，但一直都不能得知自己的禅悟是高是低。尽管他也不怎么在乎这些，但如果有机会见到高僧问一问，他还是很高兴的。

在众多修行者中，他很佩服六祖慧能的参悟和境界，于是就起身前去拜见慧能禅师。

经过跋山涉水，他来到曹溪，见到了慧能禅师。看着那简朴而庄严的佛堂、安详而矍铄的慧能，玄觉立刻产生了一种似曾相识的感觉。但是，他并没有参拜，而是绕着慧能走了三圈，然后执锡杖而立。

慧能问道：“一个和尚，应该具有三千威仪，八万细行。你从何处而来，竟然如此傲慢？”

他这是要考考玄觉，想知道这个和尚到底有何修行。玄觉不慌不忙地答道：“世间的生命只是一瞬间而已，哪怕是呼吸之间也可能匆匆而逝了。万物在这世界上迅速地变化着，转瞬间就不再是自身了。一个人哪顾得了那么多？”

慧能听后，就说：“既然你担心生死，体察了万物在天地间的朝夕变化，何不争取不生不死的大道呢？放眼看一看世间不是还有悠悠千古的云烟和山河吗？”

玄觉顿时有点佩服六祖了，就说：“大道本来就是无生无灭的，我早已参悟了大道，何来担心生死？万物本来也没有迅速可言，也没必要执著不放了。”

那一瞬间，在慧能和玄觉的心中，世间的万物和生死的烦恼统统不再有意义了，时间好像停滞了一样，佛堂之中似乎只有两颗智慧永恒的心灵和禅家的真谛。

那一瞬间，玄觉多年的奔波和参证化为氤氲的云烟，成为佛堂上那淡淡的香气，并在大厅、寺院、世间飘荡着。

玄觉顿悟之后，就要执礼向六祖告辞。慧能说：“你为何要如此急着离去？”

玄觉答：“我本来就没有动过，怎么谈得上匆忙呢？”

慧能问：“谁知道你没有动过？”

玄觉答：“当然只有我自己知道，迅速是你自己产生的分别观念啊！我动的只是一副尘土躯壳。”

慧能听了很高兴，说：“你已经完全懂得无生的意思了。”

玄觉答：“既然是无生，哪里还有意思可言呢？”

慧能再问：“如果无生没有意思，叫人如何能分别它呢？”

玄觉答：“分别本身也没有意思。”

慧能方知玄觉确实悟道了，心中很珍惜和他的这一次见面，最后坚持多留他住一宿。

这后来成了一段佳话：曹溪一觉，了知生死不相干。

宋代大文豪苏轼也曾说过：“将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。”世间的一切虽然是客观的事实，但感悟不同，收获不同，在参透生死者看来，生命似乎就是呼吸之间而已。

生命短暂，且瞬息万变。作为一个存活于世的人，如何在这呼吸之间不留有遗憾呢？其实很简单，那就是把每一日都用心过得完美，不要留有一丝的空白，只有自己掌握了命运，充盈了属于自己的生活，才会无怨无悔每一天。

世人皆知伊庵权禅师是一位在禅法上勤苦修炼，在生活中严于律己的得道高僧。他深深懂得时间于人如白驹过隙十分珍贵，因而他惜时如金。为了把金子一般的日子过得充盈，他每日都会自省几次，就怕虚度了光阴。即便如此，他还是常常一到傍晚时分就会感怀时光的溜走，因而泪流满面。

寺院中若有新来的弟子第一次看到这种情形时，都会十分不解，于是常常会关切地询问禅师为何事哭泣。禅师便忧伤、惭愧地说：“时光短暂，本就十分珍贵，但是我今天又浑浑噩噩、碌碌无为地虚度了，唉，珍贵的明天即将到来，到时我不知能不能有所长进不再虚度。”

老禅师已经十分的自持，却还是会感叹时光易虚度。那么普通的芸芸众生有没有去认真地思考过，这金子一般的时光我们是怎样度过的？

另一位身居鲁南青山寺的得道禅师，在自己修行的早年就定下了规矩：每天一定要坚持诵读经文三百句，然后背诵四句古体诗，再以此自行写四句。他还规定自己在写字的时候，一定要使用毛笔书写正楷字，以此来锻炼自己的书法，陶冶情操。他除了在学习上严于要求自己，在运动上也一样对自己有所规定。他坚持每日的清晨与傍晚练习一段时间的拳脚，然后爬二百级石阶。这样的修炼，他一直坚持着，从不懈怠，即使遇到风雨大作的天气，他也坚持完成。像他这样规划自己每一日的修行，从不肯轻易虚度的生活，既保证了他内心修养的提高，又保证了他身体的强健。

等到他80岁高龄的时候，已然是个神情恬淡、精神矍铄之人。对于自己这样的生活，他曾挥毫写下了：“有文有武伴百年，无怨无悔每一天。”

古人常言：“明日复明日，明日何其多？吾生待明日，万事皆蹉跎。”不踏踏实实地充盈今日时光，明日又能有多少可以浪费的呢？世人永远不知道时间的宝贵，从未想过我们的生命从出生那日起就在倒计时，只是一天天地虚度着，只有等到将老之日才会感叹与后悔。

与其有一天会后悔这样虚度生命，不如趁此时开始无怨无悔地度过每一天。

人生百年几今日，今日不为真可惜

一个年轻人来拜访禅师，向他请教一些人生问题。

“请问大师，你生命中的哪一天最重要？是生日还是死日？是上山礼佛的那一天，还是得道开悟的那一天？”年轻人谦恭地问。

“都不是，生命中最重要的是今天。”禅师不假思索地答道。

“为什么？”年轻人甚为好奇，“今天并没有发生什么惊天动地的大事啊！”

禅师说：“今天的确没有什么大事发生。”

年轻人不解地问：“那今天重要是不是因为我的来访？”

禅师回答：“即使今天没有任何来访者，今天也仍然是最重要的，因为今天是我们拥有的唯一财富。昨天不论多么精彩，多么值得回忆和怀念，它都像沉船一样沉入海底了；而明天不论多么灿烂辉煌，它都还没有到来；唯有今天，不论多么平常、多么暗淡，但是它在我们手里，由我们自己支配。属于我们的永远只有今天。”

年轻人还想问，禅师收住了话头：“在我们刚才谈论时，我们已经浪费了‘今天’，我们拥有的‘今天’已经减少了许多。剩下的就看你如何把握了。”

年轻人若有所思地点点头，然后就疾步下山了。

明代人文嘉有词曰：“今日复今日，今日何其少！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事，努力请从今日始。”