第5章

十方所有初成道　　唯願慈悲轉法輪　　所有如來欲涅槃　　願為眾生且住世

觀請已。至心歸命禮三寶。

至心隨喜

十方諸佛諸菩薩　　辟支羅漢及凡夫　　所有修行諸善根　　我皆隨順而歡喜

隨喜已。至心歸命禮三寶。

至心迴向

我等一從歸向佛　　所修多少福因緣　　悉將迴向大菩提　　普與眾生同實際

迴向已。至心歸命禮三寶。

弟子比丘某甲等。與一切眾生。至心發願。

願我懺除諸障後　　心開意解洞真源　　常冥寂照自施為　　不使根身當主宰　　長將悲智為心要　　長見惱貪是客塵　　六識行時正慧行　　六塵現處真空觀　　十惡業緣勤遠離　　十波羅蜜鎮修行　　依憑三寶不因循　　度脫四生常勇猛　　妄習起時皆了達　　覺心照處轉增明　　菩提力用徧資熏　　菩薩行門無廢忘　　且願道場徒眾等　　無諸患難各安寧　　所陳罪障悉消除　　所與行願皆圓滿　　一切見聞隨喜者　　願發菩提大覺心　　皆承今日勝因緣　　世世生生同法會

發願已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

（從此已下。說無常偈。而此禮懺理事廣長。於六時中難為尅定。今便於第一上。具寫六時所用之文。唱者先須熟誦。各依本時用之。後每上別書。云經中無常偈者。此即六時通用。或別一任隨宜。今以黃昏為首。〔其〕錄六時云）。

○白眾等聽說黃昏無常偈

（出法句經上卷）

是日已過　　命亦隨減　　如小水魚　　斯有何樂

眾等當勤精進。如救頭燃。當念無常苦空。謹慎勿放逸。

○各念無常偈

（此即每上必須用文）

諸行無常　　是生滅法　　生滅滅已　　寂滅為樂

如來證涅槃　　永離於生死　　若能至心聽　　常得無量樂

○又黃昏偈

西方日已暮　　塵勞猶未除　　老病死時至　　相者不久居　　念念催年促　　猶如小水魚　　勸諸禮佛眾　　修學至無餘

○初夜無常偈

（出阿蘭若集禪經中）

煩惱深無底　　生死海無邊　　渡苦船未立　　云何樂睡眠　　睡眠當覺悟　　攝心恒在禪　　勇猛勤精進　　菩提道自然

○又偈云

人間四相無慙住　　念念猶如石火光　　不知二鼠侵藤細　　縱[謈-言+日]三業競分張　　恃己威碓持力勢　　凌他鈍弱起豪強　　不知身沒命終後　　百千萬刧受災殃　　速須親近善知識　　日夜息慮念無常　　設未得超生死海　　且須來世有橋梁

○又偈云

人生悤悤營眾務　　不覺年命日夜去　　如風中燈滅難期　　六道茫茫無定趣　　未得解脫超苦海　　云何安然不驚懼　　各聞強徤有力時　　自策自厲求常住

○中夜偈

（出智度論）

汝起勿抱具尸臥　　種種不淨假名身　　三百碎骨相連縱　　漏體何曾有斤真　　如得重病箭入體　　諸苦痛集安可眠

○又偈云

（出阿含經）

比丘汝起起　　以何著睡眠　　睡眠有何利　　病時豈可眠　　利刺刺身時　　云何得睡眠　　汝本捨家時　　出離之所願　　當如其本願　　日日求增進

○後夜偈云

神光遷流轉　　乞至五更初　　無常念念至　　恒與生死隨　　勸諸行道者　　修學至無餘

○寅朝偈

欲求寂滅樂　　當學沙門法　　衣食計身命　　精麤隨眾等　　諸眾等寅朝　　清淨記六念

○午時偈云

人生不精進　　喻若樹無根　　採華值日中　　能得幾時鮮　　華亦不久鮮　　色亦非常好　　人命如剎那　　須臾難可保　　是故觀眾生　　勤修無上道

○又有六時通用

世皆不牢固　　如水沫泡燄　　汝等感應當　　疾生厭離心

啟白賢聖

仰白本尊徧照佛　　大光明藏諸如來　　本師應現釋迦尊　　文殊普賢諸上首　　十方大士并徒屬　　平等會中諸上人　　此界天龍眾類神　　獲得他心道眼者　　普願不捨慈悲力　　證明我等二人眾　　為修圓覺總持門（某時）

至心同禮懺

所生功德　　總用莊嚴　　三界眾生　　當願天仙　　不墮悟著　　樂而非常　　國主清平　　識真乘而　　是勝羣寮　　常居祿位

皆忻圓頓教門。人民永保安寧。咸修覺照之道。師僧父母福慶洋洋。信施檀那萬行圓滿。三塗俱時離苦。八難並悉消除。鑊湯變為清淨池。鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響。同念佛之音。人人有返本之心。各各習還源之照。常發今願當願。俱不退心。觀行令成。同平等會（念毗盧遮那佛。雜華嚴都了即解座）。

處世界如虗空　　如蓮華不著水　　心清淨超於彼　　稽首禮無上尊

七　旋遶念誦

（既懺悔發願竟。應當一心正身威儀。右遶法座。燒香散華。安詳徐步。念三寶微妙功德口〔種〕）。

南無十方佛　　南無十方法　　南無十方僧　　南無毗盧遮那佛　　南無釋迦牟尼佛　　南無大方廣圓覺經（三聲）　　南無修多羅了義經　　南無秘密王三昧經　　南無如來決定境界經　　南無如來藏自性差別經　　南無文殊師利菩薩　　南無普賢菩薩　　南無普眼菩薩　　南無金剛藏菩薩　　南無彌勒菩薩　　南無清淨慧菩薩　　南無威德自在菩薩　　南無辨音菩薩　　南無淨諸業障菩薩　　南無普覺菩薩　　南無圓覺菩薩　　南無賢善首菩薩　　南無十方首菩薩　　南無徧法界菩薩摩訶薩

（下二尊重念四聲）。

次即誦經。覺了誦經音聲性空。身心如雲從影。舉足下足心無所得。不住行步之相。幻影即空。即云真法性。故我此影現十方。充滿法界。無不普現。旋遶諸佛。如是遶三帀。乃至七七七百帀無定數。當自斟酌。行道欲竟。還如前稱阿彌陀佛名字。南無阿彌陀佛。燒香正念行道終。即歸依三寶。一心正念。口自唱言。

自歸依佛　當願眾生　體解大道　發無上意　　自歸依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海　　自歸依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙

上來禮懺功德。無限勝因。盡將迴施法界眾生。和南一切賢聖。

八　正坐思惟

思惟。上來七門。事行方便。一一如文見法。不得滯文迷意。須令全理之事了了當情。便入觀行。以為久長所緣之境也。第一啟請了。必須禮諸佛經法菩薩賢聖。依本為定。若第二上已去乃至散道場時。二十五上。雖即依次用之。就中若時節閑暇寬慢。要延引月日者。即每金剛藏章了處。清淨慧章了處。辨音章了處。圓覺章了處。皆禮五十三佛。或前卷中所列諸佛。添成二十八上。若中間忽臨時有小障難。或覺大眾疲倦。要從略者。即依尋常眾。用六時禮懺文也。過一上兩上後。還本次禮懺不得越次。至於懺悔。並須各依本次。不得參差失於義意血脉。

圓覺道場修證廣懺文卷第二

圓覺道場禮懺禪觀法事卷第三

終南山草堂寺沙門　宗密　述

第二上

（十四唱五字四十二偈。述圓頓法及六波羅蜜。懺根本無明。事理各有重偈發願。成就始覺之智。此下每上皆唯七門。除啟請故）。

（第二供養）一切恭敬禮常住三寶。

是諸眾生等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此香華雲。徧滿十方界。供養一切佛。

化佛并菩薩緣覺聲聞眾。受此香華雲。以為光明臺。廣於無邊界。無量無邊作佛事。供養一切已。恭敬。

梵音讚佛

（唱者云。一切普念）。

（第三稱讚）

如來妙色身　　世間無與等　　無比不思議　　是故今敬禮　　如來色無量　　智慧亦復然　　一切法常住　　是故我歸依

敬禮常住三寶。

真言讚佛

（唱者云。歎佛功德。此是華嚴經第一初成正覺之德）。

爾時世尊。處師子座。於一切法。成最正覺。智入三世。悉皆平等。其身充滿一切世界。其音普順十方國土。身恒普坐一切道場。菩薩眾中威光赫奕。如日輪出。照明世界。三世所行眾福大海。悉能清淨。而恒示生諸佛國土。無邊色相。圓滿光明。徧照法界。等無差別。演一切法。如布大雲。一一毛端。悉能容受一切世界。而無障礙。各現無量神通之力。教化調伏一切眾生。身徧十方而生來往。智入諸相了相空寂。三世諸佛所有神變。於光明中靡不咸覩。一切諸佛不思議劫所莊嚴。悉令顯現。有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶。我今依時禮讚。所生功德。迴施一切眾生。普願永離蓋纏。齊成覺道。

（四禮敬）南無大慈大悲入神通大光明藏現諸淨土以應圓機我本尊毗盧遮那佛。

我今稽首禮願住如來平等法會（自此已下。和佛佛一切例前也）。

南無大方廣圓覺經中大光明藏於諸眾覺地光嚴住持一切諸佛（云云）　　南無身相融通言音無礙同說圓覺經者百千萬億恒河沙諸佛（云云）　　南無具大慈悲有大誓願誓願盡於未來守護圓覺經者三世諸佛（云云）　　南無東方滿月世界十二上願藥師瑠璃光佛（云云）　　南無西方極樂世界四十八願阿彌陀佛（云云）　　南無徧十方盡虗空界微塵剎土中徹三世長短劫內廣大智願主伴互融不可說佛剎微塵數一切諸佛（云云）　　南無大慈大悲娑婆世界隨機赴感應現千百億影像色身。我本師釋迦牟尼佛。運如幻智慧。出谷響音聲。說空中風盡言教。救攝夢想苦惱眾生。還令悟入法性（云云）　　至心歸命禮大方廣圓覺經中入大光明藏現諸淨土盧遮那佛（云云）

顯圓覺

（初五句一切法空。次一句覺體圓。第七八句反釋覺字。第九十句釋圓宗。最後二句順釋二字）。

萬法皆虗偽　　因依緣會生　　緣生水裏月　　想變夢中形（上智境）　　妄識都無體（〔實〕心空）　　真心本自靈（性顯）　　迷之名不覺　　不覺號無明（反覺）　　覺後欲諸念　　還知覺未成（成即圓也。意明但絕念即覺。方名圓覺。即下二句是也）　　念念圓覺者　　一念不當情（順釋圓覺二字也。論云。所言覺者。謂心體離念。即是前句云真心本自靈是也）　　願我普共諸眾生　　往生光藏清淨國

（已上每段。和佛佛。亦皆例此）。

讚佛法身

（文義具在華嚴經中）。

我佛圓明覺　　全為法界身　　朗然非去妄　　廓爾本來真　　赫弈心為主　　融通智是因　　蓮華臺徧滿　　師子座彌綸　　光相重重見　　聲光處處均　　天尨菩薩眾　　其數筭微塵

讚佛化身

悲智曾無間　　塵沙佛不殊　　證同斯體覺（化身所依之射）　　愍彼異生愚（見依之意）　　欲應三千界　　須分百億軀　　咸從光耀土　　赴感見閻浮　　同號牟尼佛　　皆稱大丈夫　　隨機開教法　　頓漸又殊途

彰佛教頓漸之意

（明此意者。因前末句也）。

欲示真知見（唯為此一大事因緣故。出見於世）　　先觀六道迷（三於七日中。思惟如是事）　　失頭呼即覺（明易悟之機也。此喻出佛頂經）　　捨父勸唯稽（明難悟之機也。喻在法華經中）　　故說三乘異（誘捨又者）　　兼譚一理齊（開示失頭者）　　上根直顯發（一理）　　下士漸提攜（三乘）　　執妄須除糞（明設漸教之意）　　登真豈假梯（明說頓教之意）　　今從佛頓指（此經）　　東處本無西（喻凡即佛）

讚頓教

漸教宗途異　　知之即已休（非此所宗）　　頓門中本末　　從此說元由　　自達心靈覺　　如今便廓周　　菩提心且發　　菩薩行當修　　八萬四千法　　三乘一道收　　若能依此教　　佛果豈難求

讚頓悟

欲見心源淨　　須推我相空　　形軀何處實　　念慮本無蹤　　豁爾靈明覺　　脩然世界通　　真金開伏藏　　赫日出雲曚　　妄積多生裏　　迷銷一念中　　試將心比佛　　與佛始終同

明漸修

頓悟雖同佛　　多生習氣深　　風停波尚湧　　理現念猶侵　　還揀精麤色　　難平讚毀音　　因循無法力　　降伏豈能禁　　欲學脩真行　　先須發覺心　　斯為二利本　　佛果必堪任

讚發菩提心

菩提心欲發　　體用要先知（依此對三毒）　　運於悲智願　　翻却恚貪癡（下明五原）　　盡覺無邊法（學法願也）　　將銷有識疑　　勤除八萬惑（斷煩惱願）　　敬事十方師（事佛願也）　　佛果專求證　　餘乘更不鬼（成佛願）　　六波羅蜜行　　籍此以為基（總結菩提心）

讚施波羅蜜

多劫慳貪習　　都由認此身　　身今不是我　　慳惜為何人　　乞者此應施　　投來莫慮貧　　資財何可寶　　福慧始為珍　　身命猶須棄　　家緣豈更親　　唯留空寂舍　　千聖萬賢遵　　迷被貪瞋使　　逢緣殺盜婬　　悟來無妄念　　爭合更追尋

讚戒波羅蜜

息業持清戒　　長齋護淨心　　外塵但自絕　　內惑豈能侵　　染習微微盡　　功夫漸漸深　　長辭十惡道　　佛德鬱成林

讚忍辱波羅蜜

欲證菩提等　　終須忍辱成　　剎那瞋暫起　　百萬障旋生（文在華嚴）　　說食何曾飽（此顯言語是虗不應瞋也）　　稱官豈便榮（稱百姓為〔右〕人。既不得榮。罵郎君為奴婢。如何便辱）　　從來迷實理　　唯為執虗名（此二句釋上二句）　　谷裏高低響（喻也）　　唯中讚毀聲（法也）　　若能如是解　　被辱豈能爭

讚精進波羅蜜

放逸生諸念　　如來既自陳　　唯緣隨妄念　　不肯策元身　　努力常精進　　終須積佛因　　火由鑽燧者（華嚴）　　水在鑿源人（法華）　　莫筭三祇劫　　但行四正勤　　頓門無定位　　心淨即名真

讚禪定波羅蜜

神通兼智慧　　顯發在修禪　　掉舉招煩惱　　昏沈引睡眠　　若非心一境　　爭得寂諸緣　　風裏燈難照　　波中月豈圓　　等持纔一念　　治命滿三千（文在妙勝經）　　但能專定慧　　萬行自念全

讚智慧波羅蜜

智慧波羅蜜　　親為菩薩師　　全除二種執　　徧斷萬般疑　　照蘊皆空處　　行深般若時　　不唯超苦厄　　決定證無為　　定慧非前後　　功能且互推　　修時同一念　　方免墮狂癡