第6章

南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛。哀愍覆護我。令定慧悲智增長。此世及後身。乃至成佛不捨慈悲。常相攝受。願我普共諸眾生。往生光藏清淨國（已下和佛普例此也）　　南無徧十方界微塵剎土中盡過去際一切化身諸佛般涅槃者分身舍利及諸靈像浮圖寶塔（云云）　　南無大方廣圓覺經脩多羅了義經。亦名秘密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性差別。頓教大乘甚深法藏（云云）　　南無大光明藏本尊所現淨土平等會中廣大智慧文殊師利菩薩　　南無大光明藏本尊所現淨土平等會中廣大行願普賢菩薩（云云）　　南無大光明藏淨土會中悉見諸法清淨普眼菩薩（云云）　　南無大光明藏淨土會中通決甚深疑念金剛藏菩薩（云云）　　南無大光明藏淨土會中深究輪迴根本彌勒菩薩　　南無大光明藏淨土會中洞明脩證位地清淨慧菩薩（云云）　　南無大光明藏淨土會中發明三種妙觀威德自在菩薩（云云）　　南無大光明藏淨土會中顯性二十五輪辨音菩薩（云云）　　南無大光明藏淨土會中徵起覺心因除四相淨諸業障菩薩（云云）　　南無大光明藏淨土會中請問求師去病故離四般普覺菩薩（云云）　　南無大光明藏淨土會中發起道場加行證入真源圓覺菩薩（云云）　　南無大光明藏淨土會中請問流通經文傳於末世賢善首菩薩（云云）　　南無大慈大悲千手千眼種種應現救苦眾生觀世音菩薩（云云）　　南無大慈大悲常處燄摩羅界隨緣方便救拔其迷地藏菩薩（云云）　　南無三世十方盡虗空界微塵剎土中等覺菩薩十地菩薩十迴向菩薩十行菩薩十住菩薩十信菩薩摩訶薩等（云云）　　南無大方廣佛華嚴末會中圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世眾生脩證範軌善財菩薩（云云）　　南無十方三世盡虗空界一切剎土中有學無學四向三果及阿羅漢辟支迦佛一切賢聖僧（云云）　　普為四恩三有及法界眾生普願斷除諸障歸命懺悔（云云）

（五懺悔）至心懺悔（五戒懺）

弟子眾等。稽首十方三世無盡三寶。證知護念。我等自從無始曠大劫來。無明覆心。迷自佛智。妄惑造業。生死輪迴。背佛法僧隨師友。眼根著色。為恩愛奴。不覩如來法身周遍。耳貪聲境。賊害無窮。不聞如來圓音說法。鼻貪香氣。結使是生。功德妙香不能嗅覺。舌貪眾味。餐噉眾生。妄語綺語兩說惡口。毀謗三寶。凌辱二親。豈餐如來甚深法味。身根著觸。耽染無窮。晝夜荒迷。不知上足。備造諸惡行殺盜婬。諸佛慈光不能照燭。意根著法。觸境舉緣。念念常生貪瞋邪見。一切諸惡從意根生。寧知如來甚深法界。六根三業備造諸非。三障十纏相牽不斷。起四顛倒。作一闡提。不孝尊親。無慙無愧。十惡四重。五逆七遮。自作教他見作隨喜。一惑纔起百萬障開。展轉無窮。備障眾善。不能發起大菩提心。不能脩行一切善法。長夜受苦。無有厭心。如是等愆唯佛知覺。今悉懺悔。斷相續心。又此罪障但顛倒生。無有定實。本來空寂。惟願諸佛慧日垂光。銷我身心業惑霜露。慈風普振。摧重障山。法水長流。洗我心垢。唯願我等。速達心本。永滅罪根。法界眾生同得清淨。

懺悔已。至心歸命禮三寶。

（六雜法）至心勸請

十方所有世間燈　　最初成就菩提者　　我今一切皆勸請　　轉於無上妙法輪　　諸佛若欲示涅槃　　我悉至誠而勸請　　唯願久住剎塵劫　　利樂一切諸眾生

勸請已。至心歸命禮三寶。

至心隨喜

十方一切諸眾生　　二乘有學及無學　　一切如來諸菩薩　　所有功德皆隨喜

隨喜已。至心歸命禮三寶。

至心迴向

所有禮讚供養福　　諸佛住世轉法輪　　隨喜懺悔諸善根　　迴向眾生及佛道

迴向已。至心歸命禮三寶。

至心發願

一切如來有長子　　彼名號曰普賢尊　　我今迴向諸善根　　願諸智行悉同彼　　願身口意恒清淨　　諸行利土亦復然　　如是智慧號普賢　　願我與彼皆同等　　我為徧淨普賢行　　文殊師利諸大願　　滿彼事業盡無餘　　未來際劫恒無倦　　文殊師利勇猛智　　普賢慧行亦復然　　我今迴向諸善根　　隨彼一切常脩學　　三世諸佛所稱歎　　如是最勝諸大願

發願已。至心歸命禮三寶。

○白眾等聽說此時無常偈

（出無常經）

無上諸世尊　　獨覺聲聞眾　　尚捨無常身　　何況諸凡夫　　父母及妻子　　兄弟并眷屬　　目觀生死隔　　云何不愁歎　　是故觀諸人　　諦聽真實法　　共捨無常處　　常行不死門　　佛教如甘露　　除熱得清涼　　一心應善聽　　能滅諸煩惱

第三上

（十八唱七字四十八偈。次第述一部經。終懺雜業供養梵音准前）。

爾時世尊。從眉間白毫相中。放大光明。名如來出現。無量百千億那由他光明以為眷屬。其光普照十方盡虗空遍法界一切世界。右遶十帀。顯現如來無量自在。覺悟無數諸菩薩眾。振動一切十方世界。除滅一切諸惡道。映蔽一切諸魔宮殿。示現一切諸佛如來。坐菩提座。成等正覺。及一切道場眾會。又於口中。放大光明。名無礙無畏。百千億阿僧祇光明以為眷屬。普照十方盡虗空等法界一切世界。乃至顯示一切諸佛如來。坐菩提座。成等正覺。及以一切道場道場眾會。

南無大慈大悲（八禮准前）　至心歸命禮（准上）。

序分

（佛入凡聖本源。於中現諸淨土。與諸菩薩同入三昧。不起三昧。問答諸法表經宗。是凡聖不二之法也）。

佛欲發揚真了義　　入光明藏絕思議　　眾生覺地同清淨　　一切如來共住持　　凡聖身心俱寂靜　　十方圓滿悉無為　　不二境中方起用　　現諸淨土應圓機　　百千菩薩並徒屬　　三昧都無善惡思　　為表經宗畢竟處　　先同覺性泯然時　　願我普共諸眾生　　往生光藏清淨國（已下例此）

文殊章

令信解真正。成本起因（五自己淨心。為讚行之根本）。

文殊禮佛為初問　　願說如來本起因　　善逝欲開修證行　　先標圓覺性元真　　我等多生虗妄執　　全將四大以為身　　認此空華第二月　　故令長作夢中人　　佛知覺性為真我　　本無身性受沈淪　　智者亦空常不動　　是名法行最初因

普賢章

（通頓悟漸修之疑難。兼示修之方便也）　徵釋用心。

普賢開說前門法　　欲為眾生普斷疑　　問佛既云覺者幻　　不知修證復何為　　云何以幻還脩幻　　幻盡歸空何所依　　佛說幻從真覺起　　幻盡覺滿有何虧　　遠離幻時能離泯　　火生不盡即灰飛　　幻即知空空即覺　　不存漸次故除之

普眼章

初二空觀

（推窮四大無我。五蘊全體空無。以破二執。執亡理現。名二空觀成）。

已決悟脩疑難竟　　修時行相理應宣　　普眼應機從座起　　請問漸次自他禪　　佛說眾生求覺者　　應當正念離諸緣　　動靜常觀此四大　　火風地水有何堅　　即知幻化身心滅　　非幻元來性寂然　　如鏡磨塵明即現　　二空觀行此時圓

後法界觀

（泯於垢淨。凡聖影像亦滅。本真正圓現。與一切法融通無礙。名法界觀）。

幻垢身心永滅時　　十方清淨似摩尼　　說者對除滅影像　　遍虗空界顯圓知　　覺圓明故心清淨　　世間出世總如斯　　八萬四千清淨故　　等皆不動徧無遺　　徧滿互相無壞雜　　千光一室豈乖違　　不厭不囗皆是覺　　眾生本佛更何疑

金剛截章

（徵釋迷悟始終。通決眾生即佛之違妨也）。

眾生即佛理深微　　中下根人尚有疑　　剛藏欲令決定信　　三重難佛說相違　　善逝應機開妙覺　　凡聖執妄翳靈知　　都緣念起令心動　　直為舟行使岸移　　翳差華亡非起滅　　鑛銷金現在磨冶　　灰身小智猶難證　　螢火凡情豈可思

彌勒章

（深究輪迴根本。是於貪愛。貪愛若存。設五種性脩行。亦不成佛）。

逸多問斷輪迴本　　佛言貪愛是根本　　由於欲境生違順　　從此初開造業門　　善惡業成苦樂報　　至於禪界受猶存　　愛激無明生五性　　五性須依二障論　　應除憎愛勤求覺　　大悲入世化機緣　　二利修行諸障盡　　便登法藏證真圓

清淨慧章

（略分修證之位。明十信三賢十地佛地。難隨順覺徃。隨順之意。淺深不同）。

脩證二門前已悟　　今徵凡聖證何求　　佛欲隨緣分地位　　先譚脩證性元無　　由依滅幻論差別　　幻智盡時無異途　　起滅已彰法界淨　　此之順覺是凡夫　　覺前淨礙當賢位　　常覺不住證真如　　障礙即覺名為佛　　又聞寂念等圓珠

威德章

三觀門

上品用心前已說　　中根方便次應論　　進脩圓覺開三觀　　趣入都城有四門　　取靜澄神覺識動　　慧生塵滅鏡無昏　　觀緣起幻而除幻　　內發悲心妙行圓　　不取二門超靜幻　　靈心絕時了然存　　互脩三法名隨覺　　圓證三般等世尊

辨音章

二十五輪

三種觀門希有法　　單雙前後幾般脩　　佛即開為二十五　　初三單入後圓收　　中開交絡三皆七　　每七皆將一作頭　　三七既成二十一　　自然二十五輪周　　脩此輪時時梵行　　三七懺悔志心求　　標記輪名隨手結　　依結開者莫自由

淨業章

除四相

清淨覺心何染污　　令他迷悶鎮乖違　　本起無時為主宰　　息心動念總成疑　　眾生證者名為我　　去我名人人亦非　　我人不及囗生相　　如命潛流依業思　　遊戲諸根亻藏識　　故使勤脩無出期

普覺章

求正師離四病

末世邪興賢聖隱　　依何法行稟何人　　除病發心皆願說　　令他得免入邪津　　當求正見心無住　　不著二乘及世塵　　盡命應當勤供養　　近無憍慢遠無瞋　　造作任情或止息　　至於斷滅總非真　　離此四般度一切　　皆令入覺免沉淪

圓覺章

道場如行

一切欲脩圓覺者　　隨時悲智已宣揚　　若無化利因緣事　　即立已期建道場　　安置淨居幡像等　　目覩心想入真常　　初三七日求哀懺　　過此收心心境忘　　過夏安居開別法　　身局心通盡十方　　別徧互脩三種觀　　觀成即等法中王

賢善首章

一　名字功能及宗旨

（自有四般）。

流通分裏一名字　　五般德用實希有　　萬億恒河諸佛說　　三世如來自護持　　十二部經清淨眼　　十方菩薩所依師　　唯顯如來迷境界　　唯佛如來能盡知　　末世修行歸佛地　　頓機開悟入無為　　亦攝漸脩一切品　　蚊蝱飲海悉容之

二　受持福德

功能不減白牛車　　世上空知有法華　　宣說此經准半偈　　已過羅漢百恒沙　　施寶三千福有限　　聞經一句德無涯　　若人信此心無惑　　已事多尊種善牙

三　合守護

佛於末世苦憂深　　長恐初機力不任　　勅眾汝當勤守護　　莫令魔外惱身心

四　稟命加衛

會中八萬執金剛　　兼諸二十八天王　　大梵釋提護國眾　　吉恭十萬悉難當　　皆從座起陳心願　　末世常能護道場　　當使行人無退屈　　不令脩者乏資糧　　我等領徒晨夕衛　　所居旬內離災殃　　佛說經終大眾喜　　信受奉行遵覺皇

南無大慈大悲（云云十二禮並如上）。

至心懺悔

夫懺悔者。有二種。一則如事懺。二者如理懺。事懺之時。必須懇倒。禮敬十方諸佛。嚴持道場。對三寶前。披陳罪相。責心愧切。一則以佛功德。能令罪滅。永斷相續。更不敢犯。如理懺者。但發菩提心。自然摧懷恒沙煩惱。知罪虗妄。觀罪相空。故普賢觀經云。若欲懺悔者。端坐念實相。淨名云。不在內外中間。如是理懺之時。最須觀行明白。若人曾入道場。經是二種懺悔。當知罪垢必滅。要在至心。如人先犯王法。遇王恩赦。先所犯罪悉皆除蕩。法王設此懺悔之法。本為救惡眾生。既經懺悔。佛言必滅。更莫憶想。生滅由心。當除根本。若有罪不懺。愚迷極甚。殃累後身。受苦萬劫。是故今日嚴淨道場。歸依三寶。理事俱懺。欲懺悔罪。即知所造罪障難滅。因緣如何。懺悔罪即易滅。經中佛說。有二種勁徤之兒。一者自不作罪。二者作已能悔。又云。有二種白法。能為眾生滅除眾罪。一者慚。二者愧。慚者不自作惡。愧者不令他作。有慚愧者。可名為人。若無慚愧者。與諸禽獸。不相異也。是故弟子今日慚愧。歸命依佛。

弟子某甲等。自從無始曠劫。乃至今日（准薩遮尼乾子經之說。有根本重罪。一一之罪。悉墮阿鼻地獄。今並為懺悔。謂一破壞塔寺。焚燒經像。盜用三寶一切財物。二謗三乘法言非聖教。障礙留難。隱蔽覆藏。三於一切出家人所有持戒破戒打罵呵責。說其過惡。禁〔門〕牢獄。或脫袈裟。逼令還俗。策役驅使。斷其命根。四於四重五逆之罪。隨犯其一。五起〔夫〕邪見。撥無因果。既知其相。今當一切皆須發露。至心懺悔）。愚癡所盲。起諸煩惱。六根三業造罪無窮。障佛法因。開闡提路。違背聖意。隨逐惡緣。棄捨菩提。躭翫生死。於出離法無一念心。諸苦毒因長夜積習。破塔壞寺。燒像焚經。盜僧鬘財。起大邪見。撥無因果。作一闡提。謗佛法僧。殺父害母。破和合僧。損佛色身。殺諸聖人。逆害師長。汙染無學及親非親。於出家人打罵呵責。驅令還俗。斷其命根。惡法交遊。汙穢塔寺。毀犯齋戒。縱蕩身心。行殺盜婬。惡口兩舌。妄言綺語。邪見貪瞋。有愛有癡。無慚無愧。如是等罪無量無邊。今日至誠皆悉懺悔。