第8章 第二讲(4)
我们身体这个秘密是意动气就动，气动血就行，血一行就是物质带着营养输送精气。所以什么是帅？意念！如果意念不清净，四处乱跑，我们这个气机就不按照规矩去走，就相当于是一个当领导的朝令夕改。《素书》上有一句话叫“后令缪前者毁”。前面发出一道命令，紧接着后面又发出一道命令，后面那个命令跟前面那个相龃龉，就是相反、相左，你让底下人如何去执行啊？我们的身体也是这样，做主的是我们的心，“心者，君主之官，神明出焉”。如果你的念头一会儿东，一会儿西，一会儿风一阵，一会儿雨一阵，猴性不定，像孙悟空似的，那身体的气机就不能安稳，不能安稳就不能做到“归根曰静”。《道德经》上说“静曰复命，复命曰常，知常曰明”啊！所有的祖师语言不一样，道理说的是同一个，看管好自己的意念。
而且要知道自己的身形在什么样的环境之下可以躲避风邪，“虚邪贼风，避之有时”。风、寒、暑、湿、燥、火这六气，学中医的都知道，那学西医的也应该听说过，是人体得病的基本因素。我们中华传统文化里面对于病因的考证分几类，风、寒、暑、湿、燥、火这六气，并不是唯一的原因。我们缺德就是一个原因，“病者，过也”；然后，六气不调，也是病因；饮食无节，是病因。有几类？这是另外一个问题，有时间我们再详谈。
如何做到无病
下面还是看岐伯老师给我们的教导：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”我们能不能做到“恬淡虚无，真气从之”？能不能做到“精神内守”？做到了就不会有病。它是反问句“病安从来？”就是哪会有病呢？就这个意思。相当于这个老师是告诉我们后世子孙，如果你能够做到恬淡虚无，那么真气就具备了，始终跟着你，元气充足是不会得病的。
人得病是“本气自病”，就是自己身体本来的那个真气、本气闹了毛病，所以表现出来你才会得病。没有内因，不会有外感。感冒感冒，是说外感风寒，里外交通，你自己本身肯定有错误的地方，要么穿的衣服太单薄，抵抗不住寒气，所以感冒；要么就是正气不足，让邪气进来，容易感冒。因为夏天也可以感冒，你说大热天的他怎么能够感冒？人正气不足都可以得病。所谓感冒是什么意思？外感，百病由此可生。那护住心念就等于百病都被预防在城门之外、身体之外，百病不生，也就是每一种病都不得。说起来这个道理极其简单，但是要做到就非常不容易，因为我们那个心猿，就是我们的脾气秉性都是孙悟空，都有猴脾气，动不动地就大闹天宫，动不动地就十万八千里一个跟斗折出去。
上一次讲过吧，《西游记》说的是我们每一个人修行、修养的过程，每一个人都无例外。每一个人那个心都是那个猴性，在没有修成之前，没有达到“如如不动”之前都像猴子。变脸非常快，念头也非常快，一个念头，他所谓的“跟头”就是我们的一个念头，一个念头跑十万八千里。比如坐在这里面，不管人讲得好与坏，你一走神儿，大家知道吗？小时候听课的有经验吗？一走神儿、一溜号何止十万八千里，包括现在一走神，一下挂念到美国去：我那孩子现在是晚上吧，睡不睡好觉啊？都可以到地球的那一端，对不对？所以十万八千里说的是我们的念头；孙悟空代表的是没有受教的我们那个脾气秉性；师父代表的是本觉，我们本来的那个本性，也就是经典上所说的那个境界；然后猪八戒就是好吃，代表的是贪嗔痴的贪；沙和尚是贪嗔痴的痴；那马呢，心猿意马，成对儿的，说明心性都不定。
所以看《西游记》，别被神话故事迷惑，它说的是修行的道理。那妖魔鬼怪哪来的？都是我们自己内心生出来的，妖由人兴，魔由人做。
如果你自己心念清净，天下清宁，就成圣成贤了嘛，就成道了嘛，修炼佛家就叫成佛了嘛，它说的是一个事啊。最终归结到人，也就是说你要做一个好人！
我之所以在学习传统文化上有一个突破，就是看破了这一点，儒释道医武各家学说归根结底说的是做人，而“人”在中国的造字法上，一撇一捺说的是“左撇为真，右捺为正，常行正真，是名为人”。有虚假，你已经不把自己当人了；有邪淫，你已经是不把自己当人了；没有谦德，人们常说一句俗话，这个人又翘尾巴了，指又骄傲了，又自以为是了。问大家一句，哪个人是长尾巴的？没有人长尾巴。所以这句话就是骂人不带脏字儿的，说翘尾巴就说明已经不是人了。那我们就应该老老实实地恢复到谦德，听教、听话、听天理、听自己心里面那个正确的天音，才能够做到“恬淡虚无”。明白道理以后，很多的妄想会自动消失，不该求的不求，不该做的不做，不耗动精气，那“真气从之”，哪有病啊！所以病是哪来的？都是自己找的嘛！自己要没有怨恨怒恼烦，怎么会有心肝肺脾肾的毛病？不会呀，不会得病的。
民国时候，上海有一个很有名的讲经法师得病了，印光大师听到以后好像是当面批评他：你是讲经的法师，你怎么能得病呢？！大家知道这句话的严重性吗？真正理解了经典，无论儒释道哪一家经典，都会身体健康，包括真正地做学问，现代学问都可以做到这一点，西方经济学一样可以。
仁者寿
现在有些人会产生误会，以为这个姓钟的弘扬传统经济学，那他是不是恨西方经济学入骨？是不是西方经济学在他那里一无是处？这都没有明白我说的意思。西方经济学我给你数几个大师级的人物，弗里德曼九十多岁过世的，科斯一百多岁过世的，现在的贝克尔也快九十岁了，都是高寿。
大家看一下，“仁者寿”是孔老夫子在《论语》当中说的，是骗我们吗？不是。那还有一种疑问，比如说，有人会问，你说“仁者寿”，你说好人能够长寿，那为什么雷锋二十多岁就走了？我根本就不回避这句话，凡是遇到这个问题的，我就告诉他，问这句话的人，如果自己想通了，整个中华传统文化的大门豁然打开，你就全明白了；这句话想不通，就是为什么好人还有短命的现象你解释不了，没真正地明白为什么，那说理解传统文化是假的，你背千经万卷还在那个门之外，还没进这个门。这个问题不应该由别人来讲透，说破了没有意思，一定要自己“学而时习之”，突然有一天明白，那种“不亦悦乎”是真的，那才是真得。
“精神内守”你试试看，就是答案会从你自己的心里油然而生。
真正的智慧是从自己清净的本性里面自然流出来的。毛主席曾经问过：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是啊！古代的传统告诉我们一句：经典是从圣贤清净的自性里面流出来的。我本人的体会就是，一开始好像是人有想法要写一本书，到后来是“书要人写”，它自动地在心底里面浮现出灵感，浮现出想法，然后跟古圣先贤那个道理完全可以相应。我们现在不过就是用当代的说法和语言，去解释一遍老祖宗所说的那个道理。
有些同人可能会认为经典距离我们时间太长了，它很难，不容易理解。那错了，第一个就要把这个观念去掉。你只是想象一下这就是我自己的祖父、祖辈、我自己亲爱的老师，像聊天一样，那种话语记录成了文字，就相当于是昨天讲的，你这样去试试看，转化一下心念，是不是一下子就能进门。尤其是当想到我们每一个人都是他的后代子孙，每一个人的血液里面、基因里面都有着他的基因的传承，相当于读自己爸爸妈妈留给自己的忠告，读自己的祖父留给儿孙的忠告。你能不能够真诚下去，有没有亲切感？亲切感一生出来，诚敬感自然就有了；诚敬感一打出来，人已经跟天道合一了，因为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，就已经是了。就像李勤伯先生九十岁时候说的一句话：“您堂堂正正地在人世间做人做事，就已经是得道者。”不用再去修，不用再去求，时间长了你就会感受到自己身心世界的变化。希望我们这个身心变化能够被在座的各位同人，以及将来能够看到这一段视频的炎黄子孙们早一点体会到。
今天上午就讲到这里。谢谢大家！