第9章 第三讲(1)

2014年9月10日下午

本讲开篇作者通过午睡养心，讲述了睡眠对健康的重要意义，并告诉我们最佳的睡眠时间和方法。“士之心为志”，一个人只有守住志，保持安稳的心态，维护好自己的气，方能合于天道安于正道，方能获得真正的健康，从而获得人生出彩的机会。

午睡养心的原因

尊敬的各位同人、各位同胞：

我们接着上午的学习，请打开经本。通常在下午这个时候听讲、上课，人是容易困倦的。不知道大家中午有没有稍稍地小憩一会儿，在椅子上闭目养神。可能我们在座的有很多学医的，或者是对传统文化感兴趣，会知道中午闭目养心神会很好地养护自己的健康，但是却未必能知道为什么这样做它就有那样的效果。如果解释它的原因，我们还是得回到中华的传统经典上来。

我们说一天在古代算十二个时辰，现在这个时代叫二十四小时，现在两个小时对应着古代一个时辰。而我们的身体有十二官，在后面的《灵兰秘典论》当中会详细地介绍。今天中午这个情况，我就想提前说几句。就是我们每一个人的身体，无论你明白还是不明白，它都是跟天地合一的。所谓天人合一，你明白这个道理去遵守，可以让自己感觉到非常地舒适；违反了这个自然的规律，身体就会出毛病，时间长了会出所谓的大病，道理在哪儿呢？

我们从《易经》卦象上来看，因为就是归结到阴阳嘛，《易经》讲的是道，讲的是阴阳变化之道，而天地之间，万事万物都离不开这个阴阳变化之数。午夜的时候，就是夜里十一点到后半夜一点，为子时一阳生；那对应我们自己的身体里面也是这个情况，子时一阳生。正好跟它相对白天午时的时候，午时一阴生。不知道大家有没有看过卦象，就是《易经》卦象一共是六爻，半夜子时对应的是复卦，叫“一阳来复”，底下一个阳爻，上面五个阴爻，就是断开的那个横，这能听明白吧，最下面是一个连着的那一横叫阳爻。它表示天地之间阴阳转换那个能量，阳能开始上升。然后增加一横，就是增加一个阳爻的情况，它就变成了临卦；当变成三个阳爻，就是我们通常大家都会说的那句话，叫“三阳开泰”，泰卦，这时阴阳平衡、阴阳均衡，天地之间能量属于平均的状态，我们叫它泰卦，泰卦是对应着寅时，也就是后半夜，可以说是凌晨三点到早上五点；再增加一个阳爻，变成四个阳爻，叫大壮卦，就是阳气很盛，已经过半了；再增加一个阳爻，变成五个阳爻，变成夬卦，就是只剩上面一爻是阴爻；等它全部变成阳爻的时候，我们都知道那是什么卦，就是纯阳无阴的乾卦。

从夜里十一点到凌晨一点，子时，对应着我们身体的胆；后半夜一点到三点，丑时，两个阳爻对应着我们身体的肝；寅时，后半夜三点到五点，对应着肺；等早上五点到七点对应着什么，大家知道吗？

和肺相表里的是什么？大肠，是吧。那就明白了为什么有些人生活很规律的，早上起来之后要去解手，就遵循这个规律了，因为大肠的功能在那个时间里它要值班，它要工作，自然地就把前一天我们吃入的食物那些杂质排泄出去。所以为什么说不用修，你只要不干扰它，它会自然地运作；你只要起自己的妄念，身体自然合道的状态就会被打破，健康就无从保证。那上午七点到九点，夬卦对应胃；九点到十一点，乾卦就对应脾。从半夜子时到午时之前这六个时辰十二个小时对应着六个卦，表示的是阳能上升的状态，所以接近正午的时候人体这个阳气也是达到极限。

为什么午时吃完饭之后会困呢？我们上学的时候也是，下午第一节课通常容易睡觉。就是因为中午吃了饭，如果饭吃得比较多，尤其是肉食吃得比较多，油腻比较大的情况下，需要更多的气血去消耗，那么脑子上的能量就会减少，全都堆积到脾胃里面去，它是自然去调动的，所以人就容易发生困倦。

还有一个根本性的原因，就是因为午时一阴生。我们早上自己能够睁开眼睛，很自然地醒了，有没有同人想过为什么我们能睁开眼睛？就是因为阳能升发到一定程度，充足到一定程度，自然地打开。因为阳主光明嘛，天地太阳要升起来的时候，人体在天地之间阳能开始起作用，我们就从一个昏睡的状态醒来，阳气做主。可是到了中午一阴生，它自然的那种阴性的作用就出现，阳气开始退减、下降，所以也容易使人感觉到眼皮发沉，容易困倦，这是天地自然的规律。

最严重的是，有很多人上午七八点钟、九十点钟也觉得困倦，如果在座的各位同人有出现这种情况，提请你注意，它表示你自己的阳气已经不充足了，要注意调整，注意保养。本来应该是一天当中最有精神头儿的时候，反而觉得困倦，那一定是违反了天时，违反天时是必定减寿的，这一点上午已经提示过。可是如果不重视起来的话，按照习惯依然去运行，那在念念之间、天天之间，我们都缩减着我们的寿禄，这个经典就等于白学了。

那出现了困倦怎么解决呢？告诉大家一个方法，困了就去睡。就是你现在听讲的时候，觉得困意来了，不要紧，躺在这个椅背上就睡一会儿，可能就三五分钟，但是你一下子真睡着的话，就那三五分钟就很管用，只不过是注意一点，别打呼噜。不是开玩笑啊，这是我总结出来的一个所谓经验也好，教训也好，就是已经困得不行了，不要强挺着。困意来的时候，就已经是天道在起作用，我们的身体已经向大脑发出了一个报告，就是必须休息了。长时间地硬挺着，你的所谓的那个生物钟，现在叫生物钟，古代就是阴阳变换之道，你就在抵抗它，就是以人心在干扰天心，身体那个灵敏的规律就被破坏掉了。破坏掉了以后，就是该睡的时候不睡，那你想睡的时候睡不着，这个时候人生无规律可言。所以后半夜睡不着的人，据说那是有生不如死的感觉。

还有一点，如果你或者是周围的亲属，不管多大年龄，假如说总是后半夜一点到三点之间醒来，还不明原因，而且时间持续半年以上，赶紧去检查。这个检查有两个含义：第一个检查就是反求诸己，看一看自己在什么环境下把肝脏伤了，因为后半夜一点到三点对应着我们的肝经，总是在那个时候醒，说明肝脏有问题了，本来该沉睡的时候你却醒来，这是有问题的。如果更严重一点，后半夜三点以后醒，醒来还睡不着，很有规律地这么醒，时间超过一年，那就很危险了，检查一下肺脏上是不是长东西了。因为“阳不入阴”就睡不着，就是我们那个元神不能够入阴，不能够阴阳合一，这就会睡不着，睡不着就是那个阳神还在起作用，这就提醒我们赶紧去调理。

所以，每天这十二个时辰对应着我们五脏六腑，完全一一地相应。你不用去看医生，不用去求人，自己拿经典一对照，就知道自己哪个脏腑出了问题。赶紧去想，是孝道没尽好，还是义不够，还是说谎话撒谎撒成习惯了，脾胃伤了。总之，自己可以去对照。这是由中午休息我想起来的，提前跟大家建议一下。

士之心为志

接着往下看，岐伯接着告诉黄帝：

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

什么是志呢？看这个字，就是“士之心”。那什么是士呢？十个人选一，你看那个士，上面一个十底下画一横，表示十选一。在古代，十个人当中选一个为士。古代人口少，按照人口比例的话，相当于我们今天千里挑一或万里挑一，就是人中之龙、骨干、精英。这个人的心为志，这个志决定了我们人生的起点，决定了我们人生的方向，决定了我们人生的高度。

孔夫子在《论语·为政第二》中第四句话说：我自己十五岁那一年有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。他把自己这一生关键的几个年头都交代了出来，起始点就是十五岁那一年，这老夫子不知道是突然明白了自己是来人间干什么任务的，还是受刺激了，突然立志，要学，要有志于学。下了十五年功夫，三十岁的时候“而立”。我体会这个而立，就是他有自己的自信了，可以自立了。又努力十年，四十岁的时候“不惑”，不惑就是不再动摇。五十岁的时候知道天命，他的孙子那句话给我们做证明“天命之谓性”，那五十岁的时候老夫子知道心性的道理。

我们今天看传统文化，看到“明心见性”这四个字通常就吓住了，以为可能自己这辈子达不到。可是中国古代经典文化里面，最核心的谈的都是心性层次的文化，解决了心性层次的问题，就从核心上、根本上解决了我们人生的问题，也就是解决了士之心的问题。这颗心到底是一颗什么样的心，决定了我们什么样的身体、什么样的家庭、什么样的五伦环境、什么样的事业、什么样的世界，所以它无比重要！护自己的心，就要善护自己的念。心有想法为念，起这一念，这一念就是我们心那个能量要流淌的方向，控制不住它，人生就散如一个没有杯子去规矩的水，淌得不成样子。没有规矩不成方圆，任何一个人不守规矩，不守道，不会有成就。

给我印象最深的是十六年前，我刚刚工作的时候，在东北财经大学师资科工作，负责新教师的岗前培训。就来了两位世界冠军，一位是中长跑的世界冠军曲云霞老师，另外一位是铅球的世界冠军黄志红。我到现在也没搞明白她们两个为什么要到学校里面去工作。后来黄志红离开了学校，曲云霞老师还在学校里担任老师。当时她们俩来的时候，一样要进行岗前培训。给我印象最深的就是她们非常地守规矩，你告诉她几点到，她就几点到，从来不打折扣，而且从来不早退，听课的时候，就是进行岗前培训授课的时候，认认真真。这件事情为什么给我触动那么大？因为当时在我看来，那都是取得了世界级成就的人，她们是有纪录的人，可是表现得那样的守规矩，那样的平和，给我树立了一个非常好的榜样。我才知道原来要想取得成就，就要老实、听话、真干，才能有世界级的成就。实际上就是要守这个道。她们没有很复杂的心思，没有故作聪明。所以为什么叫聪明反被聪明误？你看那些聪明人，眼珠子一转，好几个主意出来了。但是，是不是就动摇了自己的元精、元气、元神呢？消耗了自己的能量呢？

岐伯说“志闲而少欲”，就是我们那颗士之心，你能不能让它闲下来，不要没事就干扰自己。

今天我们学西方经济学，他们说要想让经济发展得好，政府不要干预，说得对不对？对了一半。中华文化的表达是“治道之要，贵在不扰”。确实要不扰，但是，国家政府不能忘了这个“治”，就是治理的治，管治的治。因为那是做主的，当它乱了，你就得治；当它不足，你就得补；当它过分了，你就往下削弱；这就是让整个国家处于中道的状态。可是西方经济学强调的就是政府跟市场对立，强调要市场单独起作用，这是他们没有明白中道的道理所形成的。人也是一样的，你仔细看一下，周围特别有成就的人，都是非常淡定的人，都是非常稳重的人，都是能够专心致志的人，都是很少“妄作劳”的人，也就是“志闲而少欲”的人。清心而寡欲，才能够把自己那份正业做得好。

难得心安

“心安而不惧”，这句话不容易做到。我们好像每天总有提心吊胆的事情，会不会得病啊？买的股票会不会跌停板哪？儿子能不能考上好大学呀？考上好大学能不能顺利毕业找个好工作呀？能不能找一个好的对象成家和睦相处？生孩子是不是能够健康活泼，最好还是聪明？永远没头。随着人生的画卷展开，问题永远在。那这个“心不安而惧”是不是我们每一个人出现的状态？

二祖到达摩祖师那里面求法，大家都知道那一段公案，立在雪里面，雪都已经埋过了膝盖，祖师才问他有什么问题。他就说：“心不安。”大家想一想，这个问题有多严重，文治武功他也算是一等一的人才，中华文化应该说唐以前的经典他大概读了个遍，仍然解决不了心安的问题。祖师突然一句话：“将心来吾与汝安。”把你的心拿来，我给你安一下。二祖一下子愣在那里，拿不出来嘛，找不到嘛，叫“寻心了不可得”。这个公案在中国禅宗史上，也就是中国的传统文化史上非常有名。自己的“心”找不到，立在那里。然后达摩祖师告诉他“为汝安心竟。”我已经给你安完了。你连自己的心都找不到，你还觉得心不安，谁在作自己？就是庸人自扰嘛！

谁干扰自己？谁让自己心不安？不还是你自己起的念头吗？所以放下是放下什么？就是放下自己糊涂的念头，不肯受教的念头。如果说你还不明白，我当时就是这样，读完之后还觉得不明白，最后说不想了，既然他们被认为是对的，那我把我自己的想法，所谓我自己的人心，我跟老师合上行不行？他怎么想，我怎么想；他告诉怎么干，我怎么干。干了一段时间以后发现人家是对的，这就是“心安而不惧”。

当你能够舍弃自己那自以为是的想法的时候，放下自己自以为对的念头的时候，就离那个正确不远了。如果完全放下，就能够恢复本来清净的心态，本性的智慧自然流露，是心光流露，是性光流露，我们就知道了自己生命最核心的那个宝藏。它就是我们自己所拥有的，不必要向外求，这样就可以“形劳而不倦”。