第4章 最伟大的力量(3)
就在狮子一次次摔倒的时候，麻雀却仅仅只是扑扇了几下翅膀就飞到了那根树枝之上，居高临下地看着狮子的窘相哈哈大笑。
可就在狮子已经累得气喘吁吁的时候，狐狸走过来悄悄在狮子身边说了一句话。狮子听了狐狸的主意点了点头，又高声朝着树枝上的麻雀喊道：“你下来吧，我承认在飞行方面不如你。”
麻雀听到狮子认输了，高高兴兴地飞到了狮子面前，可还没等它开口说一个字，狮子就扑了上去一口吃掉了它。
很显然，在与麻雀比赛的项目选择上，狮子犯了错误。但与狮子相比，麻雀则错得更加厉害，甚至根本没搞清楚自己是谁！
所以我们在行使选择的权利之前，一定要搞明白自己是谁，什么对自己有意义，自己又有什么优势或短处，最终做出那些“跳一跳能够得着”的选择。也就是说，不论我们选择什么，我们做出的一切选择都必须建立在对自己、对生活的了解与准确认识上。
每当我们做出一个选择的时候，总会有人赞成，有人反对，不要让这些去影响我们的判断。真正应该被我们纳入考虑范围的只有两条：一是这个选择对我们本身是否有意义——不一定是现实的好处，不要理解得那么功利，而是它是否是我们真正想要的；二是这个选择通过努力是否真的能变为现实。除此之外其他人的意见，我们只需要参考。
但即便是这样，我们也应注意到，那些别人或者因为经验，或者因为学识，或者因为掌握了我们所不曾了解的信息而形成的判断或看法，对于我们并非全无意义！举个简单的例子，有人说十万伏的电压摸不得，可是一位朋友却偏偏选择要试试。的确，他把握住了自己选择的权利，但这个选择无疑是不合适的，因为它全无意义，甚至还很危险——比那只挑战狮子权威的麻雀的选择更加危险！
如何让我们尽量避免做出这样的错误选择呢？唯一的方法是做出更加准确的判断，而要想做出相对准确的判断，我们就必须尽可能多地去了解信息——准确的信息。在这种情况下，当自己所掌握的知识、经验不足以帮助我们全面地去分析我们所面对的问题时，为什么不将别人那些已经积累好的经验直接拿过来用呢？
这并不是要我们失去自我，处处由人做主，最终的选择权利仍然应该把握在我们自己手中，但东方有一句话说得好：“兼听则明，偏听则暗。”掌握更多的信息总是没有坏处的，不是吗？
判断力是可以训练的。但首先要懂得有三个层次：
1.先看一下你要判断的事是不是紧急的。如果不，那可以静下心来，慢条斯理的，好好想个清楚。2.如果紧急的，请放松，请理智勇敢地做出判断，因为可能犹豫不决才是最坏的那个选项。3.如果是不紧急的，要训练自己可以纵观全局，不妨用笔列出各个选择结果的利弊1、2、3条来，进行比较。
总之，选择的权利是我们每个人生而就有的权利，也是我们心中最伟大的力量，请大家把握住它，当我们做出一个选择时，我们一定要问问自己的内心，它是否对我有意义？它是否可以被实现？如果我们在掌握到了足以帮助我们做出准确判断的信息之后，最终做出了我们认为最适合自己的选择就努力地坚持下去！别人的意见只是参考，当所有人都认为你“不可能”的时候，请做给他们看！
佛教的哲学
佛陀作为古印度哲学的集大成者，也是开启人类通往自由与幸福彼岸的启蒙者，曾向人们描述了一套叫作“八正道”的修行次第。
这所谓的“八正道”正是佛陀作为比耶稣基督还要早出世五百年的伟大圣者，在自己求得解脱之后，对世间众生的指引与教导。
传说佛陀曾经在刚刚离开贵族的奢华生活之后，选择了苦行的修行方式。而他所进行的苦行则是所有苦行中最令人难以忍受的一种，就是通过禁食来消灭一切欲望。
当时的佛陀与另外五位同样尊奉禁食这种苦行的修炼者一起进入深山密林之中，端坐在树下冥思苦想生命的真谛，在长达六年的时间里他每天只靠几粒米维持生活。
但这六年时间既没有让佛陀真正地获得无比的智慧，也没有让他寻找到幸福的人生。最后在生命垂危之际他不得不放弃了自己的苦行。从此以后佛陀了解到这种“自讨苦吃”的做法并不能为人们带来真正的解脱。
后来，佛陀作为一位既经历过无比富足，享尽了无比奢华的生活，又经历过巨大的苦难，甚至还曾经徘徊于生死边缘的人，他终于大彻大悟，获得了无穷的智慧。
这些智慧包括了解了真正的因果关系，洞彻了整个世间万事众生生活状态的规律，甚至洞悉了生与死的终极奥秘。
最终，佛陀将自己所理解的这一切以说法的形式讲给他曾经的那五位共同苦行的同伴，而那五位同伴也在佛陀的启发与教导之下了解了一切痛苦均来自邪恶的俗念，源于自私与贪婪，源于与自然的隔绝的永恒真相。
不久之后，佛陀的这五位同伴也感悟到了生活的真谛，他们拜佛陀为师，四处传播着佛陀的智慧。
就这样，佛陀所感悟到的哲理在越来越多的人群里传播，也有越来越多的人不远千里跑来找佛陀求法，而佛陀正是在这种情况下为大家讲解了“八正道”的修行次第。
佛陀的“八正道”分别是正见、正思维、正语、正业、正命、正方便、正念与正定。
所谓的“正见”就是做人首先要有正确的见解，对万事万物的看法都应该遵循着佛教“四谛”的原则，要宽容、怜悯、无私与平和。
而“正思维”又被称为“正志”，也就是说人应该根据“四谛”的原则去寻找真理，思维、判断，不要去盲目地随便设定自己的人生目标，更不要去设定那些有可能损害他人的目标。
“正语”则是说人不要随意地口出妄言、恶语，语言是给人最直观的行动感受，我们要想获得别人的好感与接纳，就一定要避免在语言上给别人留下不好的印象。
至于“正业”更好理解，那就是我们的一切行为都应该符合佛陀的教义，永远保持着尊严，和善与宽容，不要去做那些有损于他人的利益，同时也有损于我们尊严的事情。
我想在美国没有一个人会不知道为种族的尊严而呐喊的黑人民权领袖马丁·路德·金，这位伟大的社会变革方法倡导者，1964年的诺贝尔和平奖获得者虽然终生都在为黑人所遭受的不平等待遇而奔走呼号，但终其一生，他却没有对任何欺凌过黑人的人有过一次恶语相向！
马丁·路德·金在1929年1月出生在美国佐治亚州亚特兰大市奥本街501号——一栋维多利亚式的小房子里。他的父亲是一名牧师，而母亲则是教师，从小他就从父亲那里继承了许多上帝的仁慈与美德。
15岁的时候，马丁·路德·金以优异的成绩进入了摩尔豪斯学院攻读社会学，并在四年后取得了文学学士的学位。
后来，他又通过不断的学习，获得了克洛泽神学院的学士学位，成为了阿拉巴马州蒙哥马利市德克斯特大街浸信会教堂的一位合格牧师。
成为了牧师的马丁·路德·金仍然没有放弃学习，一年之后他又获得了波士顿大学的神学博士学位。在整个对神学的探索过程之中，马丁·路德·金明白了一个道理，那就是任何人的尊严都是上帝赐予的礼物，没有任何人、法律或者政令与权威有权利夺走这种天赋的神圣权利。
为了验证自己的观点，马丁·路德·金曾经深刻地研读过梭罗的名篇《论公民的不服从》与圣雄甘地的许多著作。他相信“非暴力抵抗”，这世上唯一可能既可以为每个人争取到应有的尊严与权利，又不会以报复式的暴力造成不可挽回的社会损失的途径。
有一次，一位名叫罗沙·帕克斯的黑人妇女因为拒绝在公共汽车上为一位白人男子让座而违反了当时的法律，最终被当地的警察逮捕。
马丁·路德·金得知此事之后率领着55000多名黑人在蒙哥马利市举行了“蒙哥马利罢车运动”，也就是拒绝乘坐蒙哥马利市的任何公共交通工具。
这是美国历史上第一次黑人为争取自身权益而组织起来的抗议行动，而它所达成的效果就是美国的最高法院在当年就宣布了阿拉巴马州的种族隔离法律违反美国宪法的基本精神，而蒙哥马利市关于公交车上黑人必须为白人让座的规定也被废除了。
从此以后马丁·路德·金成为了美国黑人民权运动的重要领袖，为了谋求整个社会对黑人基本权利的进一步维护，他还与其他美国南部的黑人领袖一起共同建立了南方基督教领袖会议。
后来马丁·路德·金还亲赴印度考察，深刻地学习领会了圣雄甘地的“非暴力不合作”精神。
在马丁·路德·金31岁的时候，一位名叫裘瑟夫·迈克乃尔的黑人大学生在一家连锁店的吧台买酒，谁知却遭到了拒绝，而且那家店的服务人员以非常粗暴而带有侮辱性的语言告诉裘瑟夫：“我们不为黑鬼服务。”
事实上在当时马丁·路德·金的“非暴力抵抗”精神已经在美国南部的大学之中深入人心，而当这位裘瑟夫·迈克乃尔回到学校将自己的遭遇告诉同学们的时候，同学们迅速发起了一场著名的“入座”行动，用实际行动去挑战那些拒绝为黑人服务的餐厅、酒吧或者便利店。
“入座行动”的具体方法是平静地进入任何拒绝为黑人服务的地方，礼貌地提出要求，如果对方不为自己服务就不离开。
而且这些参与“入座”行动的大学生都经过严格的训练，遵循着马丁·路德·金的“非暴力抵抗”的行为原则，他们要严格地遵守打不还手，骂不还口的活动规范，以最有尊严的方式去争取自己的尊严。
如果得不到服务，他们只是静静地坐在那里写作业、读书或者讨论问题，但绝对不会对那些侮辱他们的人口出恶言。
马丁·路德·金对于学生们发起的这次活动给予了高度的评价与大力的支持，他向所有的黑人发出了著名的口号：“填满监狱。”
在马丁·路德·金的号召之下，短短的两个月时间，这场运动席卷了美国南部的50多座城市，不但广泛地宣传了黑人民权运动，极大地推动美国政府取消种族歧视法案的进程，更是让“尊严”成为了整个黑人民权运动的目标与行为准则。
1963年，马丁·路德·金在华盛顿特区林肯纪念馆的台阶上，面对整整25万黑人抗议示威者发表了他最著名的演说《我有一个梦想》：
我有一个梦想，有一天这个国家会真正地觉醒，实现它的诺言：“我们坚信这条不言而喻的真理，人人生而平等！”
我有一个梦想，有一天在佐治亚红色的山丘上，昔日奴隶的儿子能够与昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟之情。
我有一个梦想，有一天，甚至在密西西比州这个正义销声匿迹，压迫蔚然成风的地方，也将生长出自由和正义的绿洲。
我有一个梦想，我的四个孩子将生活在一个并非以他们的肤色，而是以他们的品格来评判优劣的国家里……
马丁·路德·金的这次演讲可以说是整个20世纪最为惊心动魄，也最富于正义与理性的声音，它穿越了时间与空间的界限，即便是在现代，我们仍然能够感受到当年站在林肯纪念馆台阶上的马丁·路德·金，在朗声说出这些神圣的语言之时心中洋溢着的对于正义的追求，以及对于尊严的信仰。
1964年，马丁·路德·金凭借着他对整个人类所做出的杰出贡献获得了诺贝尔和平奖，而现在，每年一月份第三个星期的星期一仍然是全美国的马丁·路德·金纪念日——法定的国家节日。
马丁·路德·金的灵魂是圣洁的，他的人生成就也是几乎不可能被人所超越的，而马丁·路德·金在争取黑人权利的道路上所信奉的正是“我必须告诉那些站在通往正义之宫的温暖入口处的人们，我们在争取合法地位的进程中，绝不能轻举妄动，采取错误的做法。
我们绝不能为了满足对自由的渴望就去痛饮仇恨之杯中的暴力与敌对。我们必须永远站在自尊与教规的自高水平线上去继续我们的抗争之路。
我们必须不断地升华自我，以精神的力量去对抗那些暴力的狂风怒浪！”
在马丁·路德·金看来手段代表了在形成之中的理想和在进行之中的目的，人们不可能通过邪恶的手段来达到美好的理想和目的。
“手段是种子，而目的是树。”马丁·路德·金这样告诉美国的黑人人权战士们。也许马丁·路德·金从未去研究过佛陀的智慧，但他却是“正语”与“正业”的坚决贯彻者。或者我们可以说马丁·路德·金的精神之所以能够穿越时间、空间、种族与文化的鸿沟，被无数人信奉与推崇，正是因为他做到了真正的“正语”、“正业”。
在“正语”与“正业”之后，我们就可以进入“八正道”的下一个次第，那就是“正命”，也就是我们的整个生活与全部行为都会变得更加正当而充满尊严。
“正方便”又被称为“正精进”，当我们毫不松懈地朝着目标努力的时候，相信我，我们的理想就在前方不远之处。
“正念”是我们在努力道路上对自己的鞭策，念念不忘我们为自己设定的目标，时时在心中提醒我们自己的梦想到底在何方，我们就会在前进的道路上少受那些一时欲望的影响，少走弯路。
而“正定”则是我们真正实现梦想时所能感受到的那种真正平和而幸福的感受。