5 无言的般若 解析佛的教育手段

诸佛说法没有一定的程式规范，因为佛法本身就不是空洞教条的理论，而是紧密联系日常生活。扫地中可以见佛法，吃饭穿衣也能悟证真谛，可以说真理就在坐卧住行之间。

说法的导入从平凡之处入手，显现了佛祖的教育手段已经到了很高的层次，吃穿住行都能拿来说法。从准备去化缘，一直到佛要打坐，每个行为细节都充满了佛法智慧，都闪耀着真理之光。具体说来，整个过程是佛亲自教大家修行菩萨道的六度波罗蜜。

乞食是教大家布施。不仅是教众生布施积福，更主要的是把福田给人送到家门口，当然就是对众生的大布施了。佛不辞辛劳，亲自率众乞食就是要让大家时时不忘布施之心。

盛装持钵是教众比丘持戒。乞食的时候穿上僧伽梨，这是戒律；自己带好饭钵也是戒律；饭钵的规仪尺度还是戒律。佛身着盛装，端着符合规格的餐具去乞食，是在示范如何遵守戒律。另外，次第乞食、整理内务这些行为中也有教导持戒的寓意。

次第乞食同时是教众比丘忍辱。挨门挨户乞食不分贵贱贫富，就意味着看各种脸色，受各种待遇，吃各色食物，这种情况下要保持威仪，不愤怒、不记恨、不结怨，就是忍辱的修行。

饭后一丝不苟地整理衣钵和洗脚则主要是教大家精进。整理和清洁都是一心向善、勤奋不懈的日常修行，佛在这里暗示诸比丘，要积少成多、累善成德，修行才会有飞跃。

在蒲团上盘膝打坐自然就是教诸位禅定。人的生理最适合坐禅，根据人的体形特征，坐禅是修定的最佳方式。因为肢体盘曲，全身的气自然就聚敛在丹田周围，这对禅定冥想极为有益。这一步是收尾，教众人入定静思，既帮助消化食物，也使大家对佛祖的举止言行有一个沉淀梳理的过程。

这五度波罗蜜并没有言传，而是身教，佛的一举一动都挥洒自如，流露着般若之光，他的目的也正是要考查大家这第六度的修行，看谁见机启悟，看谁解空第一。

很可惜，佛陀如此光芒四射的无言之法，只有一个人悟到了，那就是即将见机请法的须菩提。趁着机缘，再把无上般若之法用言语讲说一遍，让所有人在处处佛法的氛围里开悟，这是佛与须菩提两师徒的默契。

日常行为中的六度

佛虽然没有说话，可用他的举止向众人做了身教，将六度修行的法门蕴藏在日常的衣、食、住、行之中，这种不拘一格的教育手段，本身就是发光的佛法，它向众生彰显了“无言胜有言”的教育智慧，这也正是般若修行的主题。

行为举止的解析

身教顺序的佛法逻辑