8 禅定的妙用 一念入定般若生

禅定未必可以带来悟道解脱，但悟道解脱却绝对离不开禅定。从外表看，佛教禅定与其他宗教的修行方式很相似，但在佛法中它上通修慧，下连持戒，几乎可以涵盖佛法的方方面面。

佛示范的最后一项修行是禅定。他是要教大家静下心来，思考一下穿衣、持钵、乞食、整理衣钵、洗脚等诸多修行，带给各人什么收获。大家注意，禅定是佛法修行的重要手段，同休息有着本质的区别。

禅定的本质是什么？禅定就是通过静坐冥思的方式让散乱的思绪平定下来，专注于纯明的境界。长期不断地禅定修行，会让心变得纯净明洁，不生虚妄，再进一步，就能够体验到无上般若的本体了。

理解禅定有两个关键：一是专注；二是纯明。专注就是让思维集中在纯净唯一的境界上，不散乱，不生发虚妄，也可以叫安住真心；纯明则是专注的境相清晰明了，不混浊，不朦胧。也就是说禅定要有超然物外、清澈宁静的“出世”品质。所以专心劈柴不是禅定，出神发呆也不是禅定，昏昏欲睡更不是禅定。

修禅定有很多好处，但在《金刚经》导入序中，它主要是归纳、整理等总结性用途。因为吃饭、穿衣、走路、打坐等一系列修行下来，思维相对散乱，也就很难形成统一的知见，更不用说证见无常、无我、不生不灭的般若实相了。而最后的禅定恰恰就是针对以上的总结，把在琐碎修行中的散乱体会积淀、整理成纯净融通的正知正念，为体验般若实相提供理想的思维空间。

禅定不是速成法门，它需要四个层次的精进，只有修行人坚持不懈、持之以恒地参禅修定，才会越来越接近般若的光明。就像是北宗的参禅大师神秀所说：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”禅定是渐修的方法，当修持到“八风吹不动”时，就算圆满了。“八风”是指好运、晦气、诋毁、美誉、抬举、讥讽、苦头、快乐八种干扰，如果能够在这些干扰面前岿然不动，凡夫也可以成佛了。

禅定是悟道的必由之路，连释迦牟尼成佛都离不开它，所以，他在最后教大家禅定，是希望众人安下心来，去觉悟这一系列的平凡实修。但不明就里地盲目模仿也不能达到禅定的根本目的，因此，接下来的《金刚经》，就是佛所做的修行指导。

禅定与修行

专注与安心

专注是禅定的重要属性。这个过程是不需要思维和观察的，它只需要让过去、未来、现在或法义的影像甚至各式各样的推理、想象、感觉、情绪和冲动，全部都从心中自然流过。

八风吹不动

贯穿禅定过程的，是厌离凡尘之心。好运、晦气、诋毁、美誉、抬举、讥讽、苦头、快乐等，都是虚幻无常、有害无益的杂念，所以要生起厌离之心，不再对它有所期待、依附。在禅定的宁静喜悦中，身心安住，自然达到离欲清净的境地。