第2章 教子以德——古代爸爸的教子佳话(1)
“教子以德”不是现在才提出的，因为“德”既能补体，也可补智，所以，古人一直遵循着这条原则来教育子女。
1.曾子杀猪教子诚信
曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。他16岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居于承上启下的重要地位。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，凭借自己在儒学方面的建树，曾参得以走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩，合称为“五大圣人”。在山东省济宁市嘉祥县南建有曾子庙、曾林（曾子墓）。
曾子非常注重个人修养，对上孝顺父母，对下关爱孩子。他总是严于律己，以身作则，给孩子的成长树立榜样，教孩子做人要诚实。
曾子杀猪教子诚信的故事一直流传至今。
有一天，曾子的妻子要上集市，她的儿子哭着要跟去，曾子的妻子便骗他说：“你回去，等一会儿我回来给你杀猪吃。”
孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。”
孩子一整天都待在家里等妈妈回来，连村子里的小伙伴来找他玩都被他拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳，一边想着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。
傍晚，孩子远远地看见妈妈回来了，便一边三步并作两步地跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘，快杀猪，快杀猪，我都快要馋死了。”
而曾子的妻子却说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便就杀掉呢？”
见母亲出尔反尔，孩子哇的一声哭了出来。
曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说，便去拿了菜刀，准备杀猪。妻子急忙上前拦住丈大，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的，你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”
曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信母亲的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”
曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。
曾子用言行告诉人们，想要做好一件事，哪怕面对年幼无知的孩子，也应做到言而有信、诚实无诈，因为身教重于言教。
所有做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动去影响自己的子女和整个社会。
2.司马光：教育孩子力戒奢侈
司马光是北宋名臣、史学家，他的一生不仅自己生活十分俭朴，更把俭朴作为教子成才的重要内容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。
他常说“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗干名”。他教育儿子“食丰而生奢，阔盛而生侈”。为了使儿子认识到崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中，他强烈反对生活奢糜，极力提倡节俭朴实，并明确指出：古人以俭约为美德，今人却因俭约而遭到讥笑，实在要不得。他告诫儿子：“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”
司马光还不断告诫孩子：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，只有具备这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉于后世。
下面是《训俭示康》译文的部分内容。
司马光写道：“我本来是贫寒人家的子弟，世世代代以清白的家风相继承……我一生穿衣服只求抵御寒冷，吃饭只求饱腹……许多人都把奢侈浪费看作光荣，我却把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执而不通达，我则不以此为缺陷。孔子说：‘与其因为奢侈而骄傲，不如因为节俭被人看作固执与不通达。’又说：‘因为俭约而犯错误的，那是太少了。’又说：‘读书人有志于道义，却认为吃得不好、穿得不好是羞耻，这种人是不值得跟他谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却把节俭看作是缺点，唉，真奇怪呀！”
“近来士大夫家庭，酒如果不是照宫内酿酒的方法酿造的，水果、下酒菜如果不是远方的珍贵奇异之品，食物如果不是品种繁多，食具如果不是摆满桌子，就不敢约会招待客人朋友。为了约会招待，往往先要用几个月的时间准备，然后才敢发请柬。如果有人不这样做，人们就会争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此，不跟着习俗顺风倒的人，就少了。唉，风气败坏成这样，居高位、有权势的人虽然不能禁止，难道能忍心助长这种恶劣风气吗？”
“张文节当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样。跟他亲近的人中有人劝他说：‘您现在领取的俸禄不少，可是自己生活却这样节俭。您虽然自信也确实是清廉节俭，但外人对您很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人的习惯做法才好。”张文节叹息说：‘我今天的俸禄这样多，即使全家穿绸缎的衣服，吃珍贵的饮食，还怕不能做到吗？但是人们的常情是，由节俭进入奢侈容易，由奢侈进入节俭困难。我今天的高俸禄哪能长期享有？我自己的健康哪能长期保持？一旦处境跟现在不一样，而家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，那时候一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依的地步，哪比得上我做大官或不做大官、活着或死亡，都像同一天这样节俭好呢？’唉，有道德才能的人的深谋远虑，哪里是凡庸的人所能比得上的呢！”
“鲁国大夫御孙说：节俭是人类共同的好品德，奢侈是最大的罪恶。凡是有好品德的人都是由节俭中培养出来的。节俭就少贪欲：有地位的人少贪欲，就不会为外物所役使，不会受外物的牵制，可以走正直的道路；没有地位的人少贪欲，就能约束自己，节约用费，避免犯罪，丰裕家室。奢侈就会多贪欲：有地位的人多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，最后招致祸患；没有地位的人多贪欲，就会多方营求，随意浪费，最后败家丧身。因此，做官的如果奢侈，就必然贪赃受贿；在乡间当老百姓的如果奢侈，就必然会盗窃他人财物。”
为了说明奢侈的教训，他写道：“卫国大夫公叔文子在家里宴请卫灵公，大夫史知道公叔文子一定会遭到灾祸。果然，文子去世后，文子的儿子公孙戍就因为奢侈招罪，出国逃亡；到了孙子一代，则因为奢侈而家人死光。西晋大官石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在了刑场上。宋真宗时的宰相寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但因为他的功业大，所以人们不批评他。可是他的子孙习染他的家风，也豪华奢侈，现在多数穷困。”
司马光最后写道：“因为节俭而立下好名声，因为奢侈而自招失败的事例还很多，不能统统列举。上面姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行节俭，还应当以节俭教诲你的子孙，使他们了解前辈的生活作风习俗。”
3.陆游：用诗陶冶孩子的性格
南宋诗人陆游特别注意用诗陶冶孩子的性格。他用诗作《冬夜读书示子聿》来教育孩子，一定要学以致用、身体力行：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
他总结自己学诗的体会，明确告诉儿子：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”
陆游在临死之前写的《示儿》感人肺腑：
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
这首诗，情绪是悲壮的，但字里行间又洋溢着坚信最后能获得胜利的乐观精神，显示出他伟大的爱国主义精神并没有因其生命的结束而终结，它永远有力地激励和感召着后人。
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古代的“示儿诗”
在我国古代，不少诗人留下了情真意切的教子诗词，给后人留下了宝贵的财富。这些诗词值得我们每一个做家长的阅读学习，认真深思和细细品味。
西汉时的东方朔是朝中大臣，一向以幽默风趣著称。他是一个大隐士，但不是隐于山林，而是隐于朝廷，因此，他很希望自己的儿子也能做到这一点。请看他的《诫子书》：
明者处事，莫尚于中。优哉游哉，于道相从。首阳为拙，柳下为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。
唐代的诗圣杜甫，希望他的儿子宗武能够“饱经街”、“爱文章”，向圣贤看齐。请看他的《又示宗武》诗：
觅句知新律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经街，已似爱文章。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。
诗中的“紫罗囊”指东晋谢玄少年时喜欢佩带紫罗囊，他的叔叔谢安看了，觉得是很不好的习气，就将紫罗囊烧了。
唐代诗人孟郊终生贫困潦倒。唐元和初年，他的3个儿子因无钱治病相继夭折，他为此悲痛至极。诗人兼散文家韩愈当即写了一首题为《孟东野夫子》的诗寄赠孟郊，诗云：
有子与无子，祸福未可原，有子且勿喜，无子固无叹。
韩愈借此诗劝说孟郊不要因丧子而忧伤，同时娓娓道出了这样一番道理：有子无子不是祸福之源，关键在于成不成器。有子成器则喜；子不成器，即使生一大群也无福可言，甚至可悲可叹。
据说，孟郊收到这一首启迪性的诗后，顿时消除了忧愁，振作了精神。但毕竟爱子心切，过了些时候，他写了一首脍炙人口的《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
此诗通过一位慈母给远行的孩子密密缝衣的生活原型，形象生动地表达了母亲对孩子的真挚感情，家喻户晓，老少咸诵，成为古今必读的教子名篇。
李商隐是唐代著名诗人，但才高难为用，一生沉沦下僚。他不想让儿子学自己的样子，而希望他去读兵书，学万人敌，将来做“帝王师”。他的《骄儿诗》很长，摘其中的几句：
爷昔好读书，恳苦自著述。
憔悴欲四十，无肉喂蚤虱。
儿慎勿学爷，读书求甲乙。
穰苴司马法，张良黄石术。
便为帝王师，不假更纤悉。
北宋诗人张耒13岁就能吟诗作对，17岁写下了当时脍炙人口的《函关赋》。少年时，他学于苏轼，颇得东坡居士的赏识。20岁中进士，历任秘书省正字、著作郎、史馆检校、起居舍人等官职。他为人正直，做官清明，还写下了不少反映劳动人民疾苦的诗作。更值得称道的是，他为了教育儿子张秬、张秸，以卖烧饼的邻居为榜样，专门写了一首七言诗。
张耒的邻居是位卖烧饼的，他每日五更起床，沿街叫卖，哪怕是刮风下雨、天寒地冻也不间断。久而久之卖饼人的艰辛深深感动了诗人。他想，业过三百，行超三千，不论干什么，只要立志求远，不懈地努力，终究会取得成功。为了教育儿子，学习卖饼人不畏艰难的品质，他写下了《示秬秸》：
城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝。
捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。
北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
宋人郑侠有《教子孙读书》诗，其中写道：
淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。
神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。
意思是说，读书安神静气，虚心专一，思考问题不会分神。眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆，就好比品味甘美珍异的食物。这样读书，一遍可以胜过十遍，而且不至于太劳累。
清代诗人袁枚的小女儿天资聪慧，不少名门望族前来求亲，他均未允，却将她嫁给了姑苏城一个百姓之子，并作了一首《嫁女词》相送：
姑恩不在富，夫怜不在容。但听关雎声，常在春风中。
女遵父训，把这首词作为传家宝世代相传。
身为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士的郑板桥，一身正气，两袖清风。女儿出嫁无钱置办嫁妆，便以一幅兰竹图代替，并在上面题了一首诗：
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。
最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。