第3章 教子以德——古代爸爸的教子佳话(2)

4.王羲之教子坚持不懈

王羲之是中国古代著名的书法家，他的书法艺术造诣很高，其《兰亭集序》至今仍被书法爱好者奉为经典，被后人尊为“书圣”。

王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专攻草书、隶书，也善画画。他七八岁时始学书法，师承父亲。

一天，王献之在书房墙上写了“方丈壁鹤”四个刚劲有力的大字，得到了父亲王羲之和亲朋好友的称赞。从此，他逐渐生出骄傲的情绪，常常独自跑到外面去玩。王羲之知道后，跑到屋前宅后、小山旁去寻找，发现他一个人在山脚下的一个小池边捉鱼。见此情景，王羲之并没有责备他，而是和他一同回到书房，并关切地问：“献之，这几天练字了吗？”“父亲，字我练了。”王献之边说边把过去写的大字一张张拿给父亲看，并说：“父亲，你看了就明白。”他对自己的书法很有自信。

王羲之翻阅了几张字，很明显地发现王献之写的字比以前退步了。他严肃地说：“献之，写字并不难，但要写好字可不那么容易，这是很艰苦的事，要下苦功。古人云：‘事贵有恒，学无止境。’”

王献之好奇地问：“父亲，我练的字究竟要写多久才行呀？”王羲之听到这里，站起身来，走到窗口，用手指着院子里的大水缸说道：“你呀，能写完这18缸水，字才能有骨架子，才能站稳脚跟。”

一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上3年就行了吧？”母亲摇摇头。“5年总行了吧？”母亲又摇了摇头。

献之急了，冲着母亲说：“那您说究竟要多长时间？”

“你要记住，你父亲要你写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨、有血有肉，才会站得直、立得稳。”献之一回头，原来父亲就站在他的背后。

王献之心中不服，却什么都没说，而是一咬牙又练了5年。5年后的一天，王献之把一大堆写好的字拿给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，却一个劲地摇头。掀到“大”字时，王羲之显出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一点，然后把字稿全部退还给了王献之。

小献之心中不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同？”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，唯有一点似羲之。”

献之听后十分泄气，有气无力地说：“这样下去，我什么时候才能有好结果呢？”

母亲见他的骄气已经消尽，便耐心地对他说：“孩子，练习写字，必须下苦功夫。你父亲年轻的时候，先用四五年时间虚心临摹诸家的字样，把别人的特长融会贯通，然后才形成了自己的独特风格。为了练字，你父亲不管走路还是休息，一直用手在身上一横一竖地比画，揣摩字的笔画结构。日子长了，把衣服都画破了。他在练习书法时，因为写完字常到一个池里洗笔和砚台，后来池水全变黑了。他练字练得入了迷，连饭都忘了吃。有一次，家里人把蒸馍和蒜泥放到他面前叫他吃，可我到书房一看，只见他拿着一块蘸了墨汁的蒸馍正在吃呢，弄得满脸乌黑。原来，他一心想着练字，错把墨汁当蒜泥了。孩子，做任何事都不能好高骛远、自满自足，要勤勤恳恳、踏踏实实，一步一个脚印才行。”

王献之听了母亲的教导后，更加勤奋地练字，日复一日，持之以恒。在这坚持不懈的努力下，王献之的书法终于大有长进。王羲之见了大喜，于是悉心教导，并亲笔写了一本《乐毅论》让他临慕。王献之用那18缸水磨墨、洗笔、洗砚，刻苦练习写字，经过十多年的勤学苦练，终于学有所成。

一次，献之趁父亲外出，写了一幅字贴在墙上。王羲之回来一看，以为是自己写的，可想了半天也记不起是什么时候写的。一问，才知道出于儿子之手。这次，他对着儿子笑了。

功夫不负有心人，献之练字用尽了那18大缸水，终于成了一位草隶清峻、绝众超美、无人可比的大书法家。他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。

今绍兴兰亭一座三角形鹅池碑亭，据传碑上“鹅池”两个苍劲有力的大字，“鹅”字是王羲之的亲笔，“池”字是王献之的手笔。

5.触龙说赵太后：要为孩子考虑长远利益

公元前266年，赵国国君惠文王去世，他的儿子孝成王继位，因为年纪轻，故由太后执政。赵太后即赫赫有名的赵威后。当时的赵国虽有廉颇、蔺相如、平原君等人辅佐，但国势已大不如前。而秦国看到赵国正在新旧交替之际，国内动荡不安，孝成王又年少无知，认为有机可乘，于是派遣兵将“急攻之”，一举攻占了赵国的三座城池，赵国危在旦夕，太后不得不请求与赵国关系密切的齐国增援。齐王虽然答应出兵，但提出赵国必须送太后的幼子长安君到齐国为质。

尽管大臣们极力劝谏，但赵太后坚决不答应，她明白地告诉身边的近臣说：“如果再有说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫！”

左师触龙前去见太后，太后气势汹汹地等着他。触龙缓慢地小步跑着，到了太后面前，先向太后道歉说：“我的脚有毛病，连快跑都不能，很久没来看您了。私下里自己原谅自己，又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐车走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”触龙说：“我现在特别不想吃东西，所以自己勉强走走，每天走上三四里，能慢慢地稍微增加点食欲，身上也舒服一点。”太后说：“我做不到。”

见太后的怒色稍微消解了些，触龙接着说：“我的儿子舒祺年龄最小，不成才，而我又老了，私下疼爱他，所以希望能让他替补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我在此冒着死罪禀告太后。”

太后说：“可以，年龄多大了？”触龙说：“十五岁了，虽然还小，但我希望趁自己还没入土，将他托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后超过了疼爱长安君。”太后说：“你错了，我最疼爱的就是长安君。”

触龙说：“父母疼爱子女，必会为他们考虑长远的利益。您送燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定会为她祷告：‘千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她做长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。”

触龙接着说：“从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵国君主的子孙被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗？”赵太后说：“没有。”触龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”触龙又说：“他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上，祸患来得晚的就会降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这是因为他们地位尊贵而没有功勋，俸禄丰厚而没有功劳，占有的象征国家权力的珍宝太多了！现在您把长安君的地位提得那么高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，如果不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您去世，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，所以才认为您疼爱他比不上疼爱燕后。”

听了触龙的劝解，太后终于答应了送长安君为人质：“好吧，任凭你指派他吧。”

子义听到这事说：“国君的孩子可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”

赵太后曾是一位青史留美名的人物，在《战国策·齐策》里，有一段“赵威后问齐使”的佳话。她先问收成，后问百姓，最后才问候君王，致使齐使不悦，说她是“先贱而后尊贵”。赵威后据理以对，道出了“苟无岁，何有民？尚无民，何有君”的千古名言。

但在这里，她溺爱幼子而置国家安危于不顾，简直到了蛮横不讲理的地步，全不像一个开明太后的样子，这才引出了触龙说赵太后的故事。

这个故事说明了一个深刻的道理：国君和居高位的执政者应该让自己的子女去为国家建功立业，以取得人民的拥戴，绝不能使子女安享由父母的权势而得到的尊位、高薪和宝器。安富尊荣，坐享其成，不仅业无继者，就连已有的财富也将荡然无存。

6.孔子：保护孩子的自尊心

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

翻译成白话文大概是：

陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼说：“没有。有一次，他独自站在堂上，我快步从庭里走过。他问：‘学《诗经》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗经》，就不懂怎么说话。’于是，我就跑回去学《诗经》。又有一天，他又独自站在堂上，我正好快步从庭里走过。他问道：‘学《礼记》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学习《礼记》，就不懂得怎么样立足于社会。’于是我又退回去学《礼记》。”

陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，知道了三个道理，知道了关于《诗经》的道理，知道了关于《礼记》的道理，又知道了君子并不偏爱自己儿子的道理。”

这段出自《论语·季氏》的话很重要。从这段话中，我们不仅能看出孔子很重视培养孩子的文学素养和道德修养，也十分注重保护孩子的自尊心。他两次与孩子谈话，都是在身边没有其他人的情况下进行的，他没有当着别人的面批评孩子，这就不会使孩子感到难堪。知道孩子没有读《诗》、《礼》，他也没有生气，没有责骂，而只是指出不学《诗》、不学《礼》的危害，使孩子主动认识到自己的错误，并予以改正。

7.“包青天”的家训：做人不能贪图功名利禄

包拯，北宋天圣朝进士，累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061年），任枢密副使，后卒于位，谥号“孝肃”。

世人皆知，宋朝包拯是封建时代一位铁面无私的清廉好官，他的业绩深得民心，数百年来广为流传，但他的家训却鲜为人知：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共37字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又14字。珙者，孝肃之子也。

大意是：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬入祖坟。不顺从我的志愿的，就不是我的子孙后代。”在家训后面签字时，包拯又写道：“希望包珙（把上面一段文字）刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。”

其实，简单来说，包拯家训的核心思想就是做人不能贪图功名利禄，为人要正直。

要做一个真正清正廉明的人民公仆，不仅仅是廉明勤政，也要以身作则，从严执法，秉公办事，不利用自己的职权替子女或亲友谋利，还必须做到对家人、子女严格教育，常加训导，以防“后院起火”。

古往今来，官风与家风，治国与治家，总是紧密相连的。一位官员的官风不错，家风却很糟，那他的官风必然会大打折扣。夫人犯罪，子女犯罪，要说与他没有关系，从表面上看，也许能成立；但从道德上讲，从人的社会性上讲，是不能让人接受的。后院起火，养出纨袴子弟，乃至权势狂、金钱狂，而自己还能留下清官之名的，史册上没有，老百姓的心碑上更没有。中国人看重家风，看重家庭声望，这是一个好传统。家风多是纵向发展，社会风气多是横向发展，好的家风一旦形成，能影响几代人，在社会风气的发展中，起着贯穿作用和中坚作用。

8.诸葛亮写给儿子的一封信

诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短86字：

夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。

怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。

悲守穷庐，将复何及！

这封信精简地传递了具体的讯息。

“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”——诸葛亮忠告孩子只有宁静才能够修养身心、静思反省。静不下来，就无法有效地计划未来，而且学习的首要条件就是要有宁静的环境。

“俭以养德”——诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以让你过上纪律的简朴生活，免受物质的奴役。在鼓励消费的文明社会，你是否想过节俭的好处？

“非淡泊无以明志”、“非宁静无以致远”——诸葛亮忠告孩子要静下来，细心计划人生，不要事事追求名利。面对未来，你有理想吗？你有使命感吗？你有自己的价值观吗？

“夫学须静也”、“才须学也”——诸葛亮忠告孩子，宁静的环境对学习大有帮助，若能配合专注的平静心境，那就更加事半功倍了。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。你有否全心全力地学习？你是否相信努力才有成就？

“非学无以广才”、“非志无以成学”——诸葛亮忠告孩子，想要增值，先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，缺乏意志力，很容易半途而废。你有否想过一鼓作气人多、坚持到底人少的道理？

“怠慢则不能励精”——诸葛亮忠告孩子，凡事拖延，就不能够快速掌握要点。计算机时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，与此竟不谋而合。快人一步，不但能使理想达到，也能让你有更多的时间去修正及改善。

“险躁则不能冶性”——诸葛亮忠告孩子，太过急躁就无法陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白，生命中要做出种种平衡，既要“励精”，也要“冶性”。

“年与时驰”、“意与岁去”——诸葛亮忠告孩子，岁月流逝，意志力会随着时间消磨，“少壮不努力，老大徒伤悲”是没有时间观念的人的必然结局。“时间管理”是现代人的观念，但仔细想一想，时间其实是无法被管理的，每天24小时，不多也不少，真正需要管理的是自己，要让自己做到善用每分每秒。

“遂成枯落”、“多不接世”、“悲守穷庐”、“将复何及”——诸葛亮忠告孩子，时光飞逝，当自己和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，已经于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想象力比知识更有力量。你有没有从大处着想，从小处着手，脚踏实地，规划人生？