“善学者尽其理”
——李子君《宋代韵书史研究：〈礼部韵略〉系韵书源流考》序
我的专业是语言学，我读的书当然应该是语言学的书。但是我经常“越雷池一步”，也喜欢读史学、文学的书。在二三十年前往往慨叹：“瞧人家史学、文学，研究得多么深入！专著和论文那么多，汗牛充栋。不仅有一部又一部的通史，而且有大量的断代史、专题史的专书。可是在我们的汉语史里呢，‘通论’、‘概论’类的书还有一些，而通史就很少了，至于断代史、专题史可谓寥若晨星，甚至阙如。”
然而如今颇为“改观”，我何以作如是言？请看，宁继福教授继《汉语韵书史·明代卷》（2009年）之后，又于今年4月出版了《汉语韵书史·金元卷》，这厚厚两本，掷地作金石声！除此之外，又一喜事临门，他的高足李子君教授在出版了《〈增修互注礼部韵略〉研究》（2012年）之后，接着完成了《宋代韵书史研究：〈礼部韵略〉系韵书源流考》的撰写，他这本新著研究的是宋代的《礼部韵略》系的若干韵书或准韵书，十三年来，孜孜矻矻，焚膏继晷，随着时间的推移，其学问也加速度地积累、提高，这本书，四十万字，内容丰赡，颇多新意，堪称力作。
我青年、中年的时候记性很好，近乎担得起“博闻强识”四字。我读过许多“闲书”“杂书”，宋人笔记是我非常喜欢的，读过一百多种。如今老之已至，记忆力大减，但是还记得几条关于《礼部韵略》的趣闻轶事。南宋江西大诗人杨万里自述“无事喜读《韵略》”，周去非《岭外代答》说他调查、记录广西的非汉族语言时利用了《礼部韵略》，简直就像二十世纪赵元任、丁声树、李荣等名家编纂、增补、完善的《方言调查字表》了。又如洪迈《容斋随笔》指责《礼部韵略》东冬、清青各自分成两韵不近人情。记得我读民国时的“国学基本丛书”里的《欧阳文忠公集》（上中下三厚册）时，注意到附录中南宋胡柯的《欧阳文忠公年谱》，内载欧阳修年轻时首次应科举考试，不幸落第，原因是押韵不合功令。再次应试则登科，大概欧阳修恶补了音韵学，对《礼部韵略》下了功夫。范仲淹上仁宗皇帝书批评时政，其中一条是，科举考试，若诗赋押韵不合功令，立即被黜。这类故事，如果认真搜集，一定很多。《礼部韵略》是宋代的读书人必备的常用工具书，犹如今人的《新华字典》《现代汉语词典》。但更重要的是，它是科举考试时诗赋押韵的标准，关系士子一生的前程。在北宋，《礼部韵略》是奉敕编纂、颁布的，修订、增补都遵照严格的手续，极其认真。宋室南渡以后，才有私家编写的《增修互注礼部韵略》刊行。《礼部韵略》及其修订本、增补本及若干辅助本、解说本，构成了一个系列，终宋之世不衰，而且传播至与之并立的辽、夏王朝及后世的元代。存在的就是合理的，存在得如此“坚强”、如此“持久”必有其深层理由在，这是学者需要倾力深究的。
一般的论著对所研究的现象都有介绍、描述，有做得好的，也有做得差的，前者当然值得嘉许。我认为，仅仅胪陈现象还不够，需要做得更多更深。比如研究《礼部韵略》系韵书，第一步应该是叙论《礼部韵略》及其后继的若干韵书或准韵书相继出现的社会背景、文化背景。子君教授在他的这本专书中旁搜博采，以大量例证细致地描绘了宋代科举的众生相，《礼部韵略》产生的社会原因，《礼部韵略》的功用和官府与文士对《礼部韵略》的精益求精式的加工，等等，材料之赡，议论之当不能不受到赞誉。
《宋代韵书史研究——〈礼部韵略〉系韵书源流考》接着展开对《礼部韵略》本体的研究。依靠精准的统计，检讨了《礼部韵略》与《广韵》《集韵》的关系。以《广韵》《集韵》为参照，对传世的《礼部韵略》《附释文互注礼部韵略》《押韵释疑》《紫云先生增修校正押韵释疑》《九经补韵》《魁本足注释疑韵宝》诸书进行了专题研究，研究工作特别重视挖掘该系韵书的增添、删并、创新。以此为基础，厘清了该系韵书体例的嬗变、渐次增补的脉络及与《广韵》《集韵》的渊源。最终将研究结果，绘制成《〈礼部韵略〉系韵书传承图谱》，此图谱清晰地展现了《礼部韵略》系韵书的演进原委。看了这张详而且明的图谱，有豁然开朗之感，不禁叫好。
学问的真谛在于以独立思考精神为指针，敢于突破原有的知识和观念的局限，求得学术的更新。著名学者陈寅恪先生80多年前（1929年5月）为学生赋诗道：“天赋迂儒自圣狂，读书不肯为人忙。平生所学宁堪赠？独此区区是秘方。”“为人”两字是用典，《论语·宪问》“古之学者为己，今之学者为人。”“读书不肯为人忙”的含义，如果用陈先生自己的话来阐释则更精当，那就是“士之读书治学，盖将脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬”。读书的目的是增强自身的修养，发扬真理，而不是装饰、炫耀自己，其下者则为“曲学阿世”。学术创新的前提是善思、善疑，思能生疑，疑能启思。经过深入思考，就会对某些成说产生疑问，为了释疑，在充分占有材料的基础上做出严密的考证，推导出理性的判断，从而提出新说。明代著名哲学家陈献章云：“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”勇于提出新说，是《宋代韵书史研究：〈礼部韵略〉系韵书源流考》的又一特色。例如，子君立足宋代文献，考证出《广韵》韵目下的“同用、独用例”，实乃出自编撰者之一的丘雍之手，此乃超迈前修的新说。在清代，顾炎武、戴震认为《广韵》的“同用、独用”承《切韵》未改，钱大昕则认为始于北宋贾昌朝，均不确。子君教授在精确统计和文献考证基础上，提出《礼部韵略》是在减缩《集韵》未定稿基础上重加修校的成品。强调《礼部韵略》系韵书的一些特殊反切反映了实际语音变化，对宋代语音史、处衢方音史研究具有一定的价值。音韵学界长期以来都以反映实际语音的多寡评估传统韵书的价值，而子君认为，研究科举类的系列韵书，主要任务则在考清其传刻的异同，展现科举韵书的演进原委，揭示官韵发展的逻辑线索。这些新见解，林林总总，皆以精准的数据、翔实的文献为支撑，故均能言之成理，持之有故。
子君治学、撰作的特点是十分认真，心细如发，这我有深刻的印象。2009年，北大中文系庆祝建系一百周年，举行“祝寿”活动时，欲出一套著名教授的文集丛书，名曰“北大中文文库”。系主任陈平原教授请我编辑《周祖谟文选》，周先生是我的业师，推辞不得。我要遍读周先生的论著，然后选、编，还要撰写万字以上的前言。主编要求必须有“论著目录”，周先生一生著述很为丰富，专著十几部，论文两百多篇，编这样的目录，不仅需要饱学，而且需要热心、耐心、细心。我力不能顾，只有物色合作者一法，我认定李子君是最恰当的人选，遂敦请子君承担，他夜以继日，搜集大量史料，进行甄别、考证，果然不负委托，编成《周祖谟先生主要学术论著系年》，当为近若干年这类著作的典范！如今这本《宋代韵书史研究——〈礼部韵略〉系韵书源流考》再一次显示了他治学的极为认真的精神，我十分推许。
我曾多次指出，如今学术界人人操觚，家家著书，学者如云，教授如雨，论著年产量以万计。但随之而来的是，浮躁之风，甚嚣尘上，“急就章”“急火饭”，上下交征利，炒作、捉刀、抄袭，无处无之。官员的政绩要求与学人的“曲学”催生了大量文化垃圾。但是我坚信，这世间不能都是垃圾，不能都是污秽，总有金子在。什么论著是金？我在《说“哂”》一文中讲过：“评论一本书，应该看它比前人超出多少，应该看它比同辈高明多少，应该看它给后人留下多少。”不妨以此标准来衡量子君的这部新著。
上文我引用过西方先贤的哲言，存在的就是合理的。我推拓开去，《礼部韵略》及其系列韵书、准韵书，几乎与宋代共始终，横及辽、夏，纵及元，存在得如此“持久”，如此“坚强”，必有更深更厚的“理”在。“理”在何处？千载以后，至二十一世纪，李子君教授的两部著作以其学力、勤奋刔发了这个“理”，成功，圆满。所以我引用《荀子·大略》中的一句话“善学者尽其理”作这篇序文的标题，也作为结语。子君对《礼部韵略》的研究能“尽其理”，那么他就是“善学者”！
2016年炎夏于南京南秀村
附言：我看到不少友人的书，近年都出了“增订本”，这有其道理在，金无足赤，人只能接近真理，任何论著都不可能尽善尽美。随着年齿的增长、研究的深入，学问也必然进步，希望子君再接再厉，他年也出进一步的增订本。