五帝本纪

“本纪”是《史记》五种体例的第一部分，共十二篇。大体而言，每篇“本纪”都是以帝王为纲的有关整个国家的大事纲要。《五帝本纪》是“本纪”部分的第一篇，记述了我国古代传说中的五个圣明的帝王：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。他们在道德人伦、治国功业、造福人类等诸方面都堪称楷模，处处显现着作者理想政治的光芒。

春秋、战国以至西汉有不少关于黄帝的传说，但因为“荒诞离奇”，多数不可信，先秦儒家古书中只有《五帝德》《帝系姓》中说到了他。作者依据这两个材料，并吸取了其他学派，甚至秦汉之际的方士的说法，将颛顼、帝喾、尧、舜、禹都说成是黄帝的子孙，在之后的有关“本纪”、“世家”、“列传”中，商汤、周文王、春秋战国时期的中原诸国，以及秦、楚、吴、越，甚至周边的匈奴、东越、南越等都被说成是黄帝的子孙，这种说法未必科学，但是“黄帝”作为中华民族的“始祖”被确立起来，“明始祖”对中华民族强大凝聚力的形成具有重大的意义。黄帝也是中国历史上第一个“修德振兵”、统一天下的人物，《史记》以之为记事之首，“明一统”的思想也是非常鲜明的。

尧、舜是司马迁最为尊崇的帝王典范。司马迁写他们的治国理政风采，写二人的禅让，寄寓了他的政治理想，也体现了他对秦、汉以来的专制政治的反感。司马迁把尧、舜的“禅让”放在“本纪”的第一篇，把吴太伯的“让”放在“世家”的第一篇，把伯夷的“让”放在“列传”的第一篇，这种安排不是偶然的。我们在此选取的就是尧、舜禅让的故事。

 

帝尧者，放勋〔1〕。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒〔2〕。黄收纯衣〔3〕，彤车乘白马。能明驯德〔4〕，以亲九族〔5〕。九族既睦，便章百姓〔6〕。百姓昭明〔7〕，合和万国。

 

〔1〕“帝尧者”二句：帝号曰“尧”，名“放勋”，国号曰“陶唐”。

〔2〕舒：放纵，恣意而行。

〔3〕黄收：冠冕名，其色黄，故曰“黄收”。纯衣：即“缁衣”，黑衣。纯，读曰“缁”。

〔4〕驯德：顺天应人的美德。驯，同“顺”。

〔5〕九族：泛指众多的亲属。

〔6〕便章：也作“辨章”，治理的意思。百姓：这里指百官。

〔7〕昭明：指各自的权利、职责、义务分明。

【译文】帝尧，名放勋。他的仁德有如覆盖大地的苍天，他的智慧有如无所不晓的神明。人们像万物向阳一样亲附他，像大旱望云一样企盼他。他富有而不骄奢，尊贵而不放纵。他戴着黄色的帽子，穿着黑色衣裳，坐着红色的车子驾着白马。他有顺天应人的美德，能使自己的九族亲善。九族亲善后，他便进一步治理朝廷百官。等到朝廷百官的职责明确又能各司其职，他再进一步使天下万国都变得融洽和睦。

 

乃命羲、和〔1〕，敬顺昊天，数法日月星辰〔2〕，敬授民时。分命羲仲〔3〕，居郁夷〔4〕，曰旸谷〔5〕。敬道日出〔6〕，便程东作〔7〕。日中，星鸟〔8〕，以殷中春。其民析〔9〕，鸟兽字微〔10〕。申命羲叔〔11〕，居南交〔12〕，便程南为，敬致。日永，星火〔13〕，以正中夏。其民因〔14〕，鸟兽希革〔15〕。申命和仲，居西土，曰昧谷〔16〕。敬道日入，便程西成。夜中，星虚〔17〕，以正中秋。其民夷易〔18〕，鸟兽毛毨〔19〕。申命和叔，居北方，曰幽都〔20〕，便在伏物〔21〕。日短，星昴〔22〕，以正中冬。其民燠〔23〕，鸟兽氄毛〔24〕。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官〔25〕，众功皆兴。

 

〔1〕羲、和：羲氏与和氏的并称。尧命羲仲、羲叔、和仲、和叔分驻四方，观天象，制历法。

〔2〕数法：遵循，推算。

〔3〕分命：分派，派出。

〔4〕郁夷：今山东半岛一带。

〔5〕旸（yánɡ）谷：也作“汤谷”，相传为日出之处。

〔6〕道：同“导”，引导。

〔7〕便程：分派，布置。东作：春天的农事活动。

〔8〕鸟：鸟星，即“七星”，也单称为“星”，是“二十八宿”中的东方“七宿”之一。

〔9〕析：分散。此指分散到田野上进行农业劳动。

〔10〕字：乳也，谓产子、哺乳。微：通“尾”，交尾。

〔11〕申命：任命时予以告诫。

〔12〕南交：南方的交趾。

〔13〕火：也称“大火”，即心宿，是“二十八宿”中的南方“七宿”之一。

〔14〕因：就，指老弱到田中帮助丁壮务农。

〔15〕革：改变。

〔16〕昧谷：神话中的日落之处。

〔17〕虚：星名，为“二十八宿”中的西方“七宿”之一。

〔18〕夷易：平和、快乐的样子，言其为秋收而喜悦。

〔19〕毨（xiǎn）：鸟兽毛羽更生整齐的样子。

〔20〕幽都：北方的阴气聚集之地。

〔21〕便在：意同“便程”。伏：储藏。

〔22〕昴（mǎo）：星名，是“二十八宿”中的北方“七宿”之一。

〔23〕燠（yù）：暖。此指保暖之衣，或曰保暖之室。

〔24〕氄（rǒnɡ）毛：细毛。

〔25〕信：通“申”，申明条例，申明纪律。饬（chì）：约束，整顿。

【译文】帝尧任命羲氏、和氏主管天文，让他们遵循上天的法则，推算日月星辰运行的规律，制定历法，告诉人们播种与收获的季节。他分派羲仲居住在郁夷的旸谷，让他虔敬地迎接东方升起的太阳，并分派人们准备春耕生产。当白天和黑夜的时间一样长，鸟星出现在正南方，羲仲确定这一天叫“春分”。这时人们都分散到田野里劳作播种，各种鸟兽交尾繁殖。帝尧任命羲叔住在南方的交趾，让他督管南方民众的农事活动。当白天的时间最长，心宿出现在正南方，羲叔确定这一天为“夏至”。这时老幼都到田里劳动，鸟兽的羽毛变得稀少。帝尧任命和仲到西部边极的昧谷，在那里敬送太阳下山，主管秋季收获的劳作。当白天和黑夜等长，虚星位处正南，和仲便确定这一天是“秋分”。这时候，人们的心情平和快乐，鸟兽到了换毛的阶段。帝尧任命和叔住在北方的阴气聚集之地，分派人们收藏。当白昼最短，昴星出现在正南方，和叔确定这一天为“冬至”。这时人们穿着保暖的衣服，鸟兽也长了厚厚的羽毛。帝尧确定三百六十六日为一年，其中设置闰月以使四时不至于错乱。帝尧申明纪律约束百官，于是各方面都呈现一派兴旺发达的景象。

 

尧曰：“谁可顺此事〔1〕？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶〔2〕，不用。”尧又曰：“谁可者？”兜曰〔3〕：“共工旁聚布功〔4〕，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻〔5〕，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳〔6〕，汤汤洪水滔天〔7〕，浩浩怀山襄陵〔8〕，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可〔9〕。尧曰：“鲧负命毁族〔10〕，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成〔11〕。

 

〔1〕顺：循，继承。

〔2〕顽凶：既愚顽又凶狠。

〔3〕（huān）兜：尧的大臣，为后文所称的“四凶”之一。

〔4〕共工：尧的大臣，水官，为后文所称的“四凶”之一，与“怒触不周山，天柱折，地维绝”的共工非一人。旁聚：广泛聚集。旁，广泛，普遍。

〔5〕用：行事，实践。僻：邪恶。

〔6〕四岳：四方诸侯长。

〔7〕汤汤（shānɡ）：水势浩大的样子。

〔8〕怀：包围。襄：上，意即淹没。

〔9〕鲧（ɡǔn）：尧臣，禹的父亲。

〔10〕负命毁族：违抗命令，伤害同僚。负，背，违。族，类，同伙。

〔11〕用：因。

【译文】帝尧问群臣说：“谁可以继承我的事业？”放齐说：“你的长子丹朱通达明智，可以继承。”帝尧说：“哼！他既愚顽又凶狠，不可用。”尧又问：“谁可以继承呢？”兜说：“共工能广泛招集人力，兴办事业，他可用。”帝尧说：“共工好夸夸其谈，做事邪恶，貌似虔敬而实则傲慢，不可用。”帝尧又说：“喂，你们四方诸侯长，如今洪水滔天，包围着高山、淹没了丘陵，百姓都为此忧伤，谁能担此治水的重任？”四方诸侯长都说鲧可以任用。帝尧说：“鲧常违抗命令、伤害同僚，不可用。”四方诸侯长说：“他似乎不像你说的那样。先试试吧，不行再撤换。”帝尧于是听从他们的意见用鲧治水。鲧治了九年水，一无所成。

 

尧曰：“嗟！四岳，朕在位七十载，汝能庸命〔1〕，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位〔2〕。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间〔3〕，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽〔4〕，母嚚〔5〕，弟傲〔6〕，能和以孝，烝烝治〔7〕，不至奸〔8〕。”

 

〔1〕庸：用。

〔2〕鄙德：品德不高。鄙，粗野。忝（tiǎn）：辱，辱没。

〔3〕矜（ɡuān）：通“鳏”，老而无妻。

〔4〕顽：愚妄，愚顽。不遵守道德规范。

〔5〕嚚（yín）：暴虐，愚顽。反慈为嚚。

〔6〕弟傲：舜之弟名“象”，为人狂傲。

〔7〕烝烝（zhēnɡ）：温厚善良的样子。治：劝导使其自治。

〔8〕奸：干，抵触，冒犯。

【译文】帝尧说：“喂！四位诸侯长，我在位七十年了，你们谁能顺应天命，继承我的帝位呢？”四位诸侯长说：“我们品德微薄会辱没帝位。”帝尧说：“在朝的亲贵或远方的隐士你们都可以推荐。”于是大家都说：“民间有个单身汉，名叫虞舜。”帝尧说：“对，我听说过。这人怎么样？”诸侯长们说：“他是一个盲人的儿子。他的父亲愚顽不讲德义，他的母亲暴虐不讲慈爱，他的弟弟狂傲无礼，但他仍能凭借孝顺友爱和他们共处，能温厚善良地感化他们，不和他们起冲突。”

 

尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女〔1〕，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭〔2〕，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典〔3〕，五典能从。乃遍入百官，百官时序〔4〕。宾于四门〔5〕，四门穆穆〔6〕，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩〔7〕，三年矣，女登帝位。”舜让于德不怿〔8〕。正月上日〔9〕，舜受终于文祖〔10〕。文祖者，尧大祖也〔11〕。

 

〔1〕二女：指娥皇、女英。

〔2〕饬：训教，告诫。妫汭（ɡuīruì）：指舜的家乡。妫水入黄河的河口，在今山西永济境内。

〔3〕慎和：谨慎地制定并付诸实行。五典：也称“五常”，指“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

〔4〕时：是，因此。

〔5〕宾：用如动词，迎宾，礼宾。

〔6〕穆穆：喜悦、心服的样子。

〔7〕绩：考查。

〔8〕让于德：推让说自己的德行不够。不怿（yì）：不乐。此指力不胜任。

〔9〕正月上日：正月初一。上日，朔日。或谓上旬吉日。

〔10〕受终：本意应该是指接受禅让，但这里实际是指接受摄政之权。文祖：此指文祖之庙。

〔11〕大祖：即太祖。大，同“太”。

【译文】帝尧说：“我要考验考验他。”于是尧把自己的两个女儿嫁给舜，通过舜对待尧两个女儿的态度来观察舜的德行。舜训诫尧的两个女儿让她们回家乡侍奉公婆，她们都能恪守妇道。尧认为舜做得很好，就让舜慎重地制订“五常”之规并付诸实行，百姓都能遵从“五常”。于是又让他入朝治百官，百官因而能各居其位，各司其职。让他接待四方来宾，舜又能让各地的诸侯、使臣、宾客都恭敬有礼。尧让舜视察山川水泽，正好遇到暴风雨，舜能不迷路。尧认为舜确实圣明，便把他召回说：“你办事可靠，言出必行，至今已经三年了，你可以登天子之位。”舜推辞自己的德行不够，深感不能胜任。正月初一，舜不得已在文祖庙接受了摄政之权。文祖，就是尧的太祖。

 

于是帝尧老〔1〕，命舜摄行天子之政，以观天命。

 

〔1〕老：即今之所谓“退休”，但这里尧只是“退居二线”。

【译文】从此帝尧退居二线，让舜代行天子之政，以此观察上天的反应。

 

兜进言共工，尧曰：“不可。”而试之工师〔1〕，共工果淫辟〔2〕。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱〔3〕。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵〔4〕，以变北狄〔5〕；放兜于崇山〔6〕，以变南蛮〔7〕；迁三苗于三危〔8〕，以变西戎〔9〕；殛鲧于羽山〔10〕，以变东夷〔11〕：四罪而天下咸服〔12〕。

 

〔1〕工师：主管土木建筑的官员。

〔2〕淫辟：骄纵，邪恶。

〔3〕三苗：古代的少数民族名，生活在今湖南一带，其种不一，故称“三苗”。

〔4〕流：迁，发配。幽陵：北部边裔的都城，约当今之北京密云。

〔5〕以变北狄：使其逐渐同化北方的少数民族，也就是起一种抵御北方民族入侵的作用。

〔6〕崇山：具体方位不详，约当今之越南北部一带。

〔7〕南蛮：泛称南方的少数民族。

〔8〕三危：山名，在今甘肃敦煌东南。

〔9〕西戎：泛称西部的少数民族。

〔10〕殛（jí）：诛。这里是“流放”的意思。羽山：东部边地的山名，约在今山东临沂一带。

〔11〕东夷：泛称东部地区的少数民族。

〔12〕罪：被治罪。

【译文】兜举荐共工为继承人，尧说：“不行。”让他试任工师一职，共工果然骄纵邪恶。四方诸侯长举荐鲧治理洪水，尧认为他不合适，四方诸侯长一再请求试用，结果一无所成，使百姓大受其害。后来又有三苗在江淮、荆州一带多次作乱。于是舜巡视归来向尧建议，请求把共工流放到幽陵，让他去改造北方的少数民族；把兜流放到崇山，让他去改变南蛮的风俗；把三苗迁往三危，让他去改变西戎的风俗；把鲧发配到羽山，让他去改变东夷的风俗。惩办了这四个罪人，天下都为之心服。

 

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩〔1〕。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜〔2〕。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人〔3〕。”而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南〔4〕。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜〔5〕，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：“天也！”夫而后之中国践天子位焉〔6〕，是为帝舜。

 

〔1〕辟位：避位，退位。

〔2〕权授舜：此以封建社会的制度推测远古。权，变通。

〔3〕“授舜”六句：此六句不见于古书，乃史公所自增，可见其社会理想。

〔4〕让辟：动词连用，让位于人而自己回避。

〔5〕朝觐（jìn）：指诸侯进京朝见天子。春见曰“朝”，秋见曰“觐”。

〔6〕之中国：由“南河之南”进入京城。中国，京城。帝王所都为中。

【译文】尧在位七十年得到舜，二十年后退居二线，让舜代行天子政权，把舜推荐给上天。尧离开帝位二十八年后去世。他去世时百姓悲哀得就像亲生父母去世一样。天下有三年不演奏音乐，以此悼念帝尧。尧知道自己的儿子丹朱不成材，不足以把天下交给他，于是采用变通的做法，把天下交给了舜。交给舜，天下人都得利而只对丹朱一人不利；交给丹朱，则对天下人不利而只对丹朱一人有利。尧说：“无论如何也不能让天下人不利而让一个人得利。”于是毅然将天下交给了舜。尧死后，三年守丧结束，舜避让丹朱想把天下交给他而躲避到了黄河的南边。可是朝贡的诸侯们都不到丹朱那里去而到舜这里来，打官司的都不去找丹朱而去找舜，唱颂歌的不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说：“这是天意啊！”于是回到京师即天子之位，这就是帝舜。