绪论
一 鼓山涌泉禅寺历史沿革
鼓山位于福建省福州东部，闽江之北。郭璞《迁城记》载“右旗左鼓，全闽二绝”，由此可知此山是堪舆家根据其山形如鼓，且与旗山相对而命名的。明清时佛教高僧、鼓山住持永觉元贤的《鼓山志》中载有两个传说：或有传说，因山巅有一巨石如鼓而得名；又有一说法，每当海风吹至山上岩壑中时，发出像鼓声一样的轰鸣声，由此而得名。元贤禅师认为，此二说俱非鼓山名称之由来。
鼓山最高处为屴
峰（俗名大顶峰），其他山峰有白云峰（俗称小顶峰）、凤池山、狮子峰、钵盂峰、香炉峰、东峰、卓锡峰、乘云峰等，并有灵源洞、喝水岩、舍利窟、白云洞、桃岩洞等秀险胜景。元贤曾论鼓山曰：“盖山中诸胜，奇秀则称灵源，超异则称凤池，怪险则称白云三天门。若夫登高眺远，兼收山海之奇，为八闽之独胜者，则屴无尚矣。”
鼓山虽为“郡之名山”，然而在《山海经》《水经》等众多古代地理名著和方志中均未提及，“直至唐末，始辟洪荒”。鼓山为世人所推重，并不以其风景秀美，实则因寺院之兴建和高僧之辈出，故有寺院梵刹和禅宗高僧之后方有“闽刹之冠”及“八闽首刹”之称誉。
佛教名刹鼓山涌泉禅寺始建于唐建中四年（783），由灵峤法师降伏毒龙开山。鼓山作为禅宗圣地，实肇始于五代时的神晏禅师。五代后梁开平二年（908），闽王王审知填潭为寺，延请僧雪峰义存的弟子神晏国师居住。自此千余年来，鼓山始终为禅宗名刹，被誉为“闽刹之冠”。元贤曾赞誉神晏国师对鼓山禅宗法脉传承之贡献：“昔当五代之际，象骨峰头，玄波海涌，其间首出一枝，号圣箭子者，则兴圣国师是也。国师应闽王之请，居鼓山涌泉寺，唱三球下事，拥毳徒一千五百人，禅风大播域中，厥后联灯续焰者七十余代，可谓罕匹其林者也。”
鼓山涌泉禅寺初名华严寺，宋真宗时赐寺额为“鼓山白云峰涌泉禅院”，永乐五年（1407）始易为今名。清人魏杰曾记载唐宋时鼓山涌泉禅寺的修建及兴废沿革：“鼓山涌泉寺在山之半，其先为潭，毒龙居之，每作风雨，伤人禾稼。唐建中四年，郡从事裴胄请灵峤禅师入山，栖西岩，诵《华严经》，龙出听法，遂去不为害，因奏建华严寺。会昌中，汰僧徒，鞠为榛莽垂七十年。梁开平二年，闽王审知填其潭为寺，请雪峰僧神宴法师居之。宋真宗赐额‘鼓山白云峰涌泉禅院’。明永乐五年，改为寺。嘉靖壬寅年，厄于火灾。”
清黄任《鼓山志》沿用此记载，并补充明末清初时鼓山的情况：“嘉靖壬寅（1542）毁，僧遂迁居下院。万历间，僧月江等营静室以居。天启丁卯（1627）僧道瑞宏晓任兴造之事，请博山无异和尚住持。国朝顺治初，僧元贤重修。康熙三十八御书敕赐涌泉禅寺额。”元贤《鼓山志》曾载涌泉寺于明末时毁建之历史：“嘉靖壬寅二月，为野火所焚，一夕俱烬，僧遂迁居下院，而寺变为荒丘矣。至万历间，有僧月江等营静室以居，后月江之徒智谛以寺基分与智益、道瑞、如鉴，各造庵以居。诸檀越谓寺分四家，决无复兴之日，乃劝合一。由是僧道瑞、弘晓等始出而任兴造之事。次年，往请博山开法，则天启丁卯也。至崇祯甲戌，郡绅请僧元贤住持，凡二十载，始复旧观。”魏杰《建立五贤祠序》详细记载了明末鼓山涌泉寺恢复重建的过程：“万历己未，郡人曹学佺重建大雄宝殿。崇祯甲戌，又建天王殿、藏经楼、无尽山门。崇祯己巳，郡人林弘衍建法堂，并钟、鼓二楼。郡人徐熥、徐
、谢肇淛同僧元贤募建白云堂，伽蓝殿、闽王二祠，祖师、寿昌二堂，斋堂、梵行堂、旦过堂、净业堂、香积厨、戒月寮等处，辑补集成《鼓山志》十四卷，功莫大焉。”据上述记载可知，嘉靖二十一年（1542），涌泉寺毁于火灾，僧人遂迁居下院，寺院自此荒废。万历年间，僧人月江等构筑静室以居，后来由道瑞、弘晓等发起修复寺院。万历四十七年（1619），郡人曹学佺重建大雄宝殿。天启七年（1627），无异元来禅师应请住持本山。时鼓山荒废已久，元来住持以后，“始创规约，立职事，宗风大振”。元来嗣法于曹洞宗寿昌系无明慧经禅师，此后鼓山历代相传均为曹洞法脉，无有紊乱。元来之后，其弟子雪关智訚于崇祯五年（1632）继续住持鼓山，然仅住一月有余即返回博山。元来与智訚虽然名重天下，然而因为住持时间太短，鼓山之恢复尚待来贤。正如元贤所言：“至远延博山父子主其席，彼望重一时，僧众乐归，诸檀乐护，则兹寺之复，宜同插草而竟。以博山任重辞去，此岂非时之未至，虽巨力任之，而弗就者乎？”崇祯七年（1634），郡绅延请永觉元贤任鼓山住持，经过二十年的苦心营造，相继修复了天王殿、藏经楼等殿堂建筑，寺院终于恢复旧观，并且使鼓山永为曹洞宗传法寺院，绵延至今，传承弗替。
清代为鼓山极为兴盛的时期，高僧辈出。永觉元贤住持鼓山涌泉寺后，大扬曹洞禅风，为霖道霈承继其法，并经门人惟静道安、恒涛大心至遍照兴隆等，形成曹洞宗之“鼓山系”。鼓山涌泉寺由此成为明清时期传播曹洞宗禅法的重镇。近代著名的高僧虚云禅师和圆瑛法师均为鼓山法系。清代鼓山备受朝廷恩宠和重视，康熙三十八年（1699），皇帝御书赐涌泉禅寺寺额，康熙五十三年（1714）与乾隆七年（1742）朝廷又两次颁赐大藏经，圆玉兴五应诏入京编修《乾隆大藏经》。清初，经明永觉元贤、为霖道霈诸祖中兴直至今日，鼓山涌泉寺堂殿楼阁完备具足，被誉为我国“现存佛寺中之罕见者”。