第25章

【原文】

企者［1］不立，跨者［2］不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也曰：馀食赘形［3］。物或恶之，故有道者不处。

【注释】

［1］企者：踮起脚尖。

［2］跨者：跃，阔步前行。

［3］赘形：多余的形体，指人体上长出的多余的东西，肉瘤。

【译文】

为了站得更高而踮起脚尖，反而会站立不住，想要走得更快而跨步向前，反而不能走远。喜欢自我表现的人，就看不到自己的缺点；自以为是的人，就会辨不清是非；自我夸耀的人，没人承认他的功绩；只会吹嘘自己的人，不能长久地保持优势。

以上这些类型的人，都不是道所提倡的，就好像剩饭剩菜，和身体上长出的肉瘤，都令人厌恶，所以遵循道的人是绝对不会那样做的。

【阐述】

的确，人性中有很多的特点，在一个较长的时段内来看，我们会认为它们是“弱点”，但在短时间内或许是很风光一件事情。比如说在众人面前夸夸其谈，那一刻可以赢得他人的艳羡，让自己获得表达的快感，树立起“高大”的形象，这是很“爽”的一件事情，但事后人们会慢慢地感觉到此人——名不符其实，反而因为对其人认识上的“落差”可能会滋生厌恶之情。

一个人理应做到不自见，不自伐，不自矜，克除人性中固有的“自见”、“自伐”、“自矜”的弱点，在更长的时段内获取更大的益处。这是老子的教诲。

自然而然，这是人应当追求的一种状态，践行的一条坦荡大路。因为自然是可以长久的，而违反自然是不可能长久的。比如说，要想站稳了，就得像松树一样脚踏实地，心平气和脚底生根稳扎稳打；要想走得远，就需要心平气和，走出应该有的步频节律来，否则自乱阵脚，只能干着急不出活儿。老子说，“企者不立，跨者不行”，就是透过一个譬喻来说明躁进自炫的“不靠谱”。

踮起脚后跟，人好像是比原来更高了一点儿，站得高看得远了，但肯定会站不牢，也不能长久；脱离走路的常态，大跨步前进，似乎是可以走得快些了，其实是走不远的。这个道理对于现代社会而言，就是要平和自己的心态，不焦躁，干任何事情都想着自然而然的常态，踏准步点，这样就可以干出好成绩，可以更长久。社会是焦躁竞奔的，这时我们无妨先静下来，慢下来，不跟着旁人一起去踮起脚后跟，不去追求大跨步前进。

很多时候，尤其是在做具体工作的时候，我们之所以躁进，是因为我们的“想象力”太丰富了。丰富的想象力是宝贵的，甚至可以说所有的幸福与快乐，都离不开想象力。我们当然应该去珍视它，但同时也应该十分明智地管好它。

德国思想家尼采曾说：“人是尚未确定的动物。”按照海德格尔的解读，这含有两层思想：一是人的本质尚未得到固定，还没有被查明；二是人的实存尚未得到固定，尚未得到保障。有时，想象力需要去激发；有时，想象力需要去加以约束和控制。想象力如果太丰富了，就是不自然的。老子说孩婴的状态是最佳的，是可以供人们去追求模仿的，就是因为孩婴怡然自得，精力内敛，精气不外泄，天真得像什么都不知道一样。如果对想象力处理不当，它会成为心灵世界中的暴君。它不习惯于沉思默想，而总是一时冲动，主宰你的行为，改变你的生活，使你的生活偏离正常的轨道，你突然之间会变得郁郁寡欢，或者大喊大叫扬扬得意。

人的天赋禀性不同，有的人是消沉的，想象力只能给他带来忧愁，过分地超过他承受程度的想象只会空添烦恼。有的人是积极的，想象力可能会鼓励他去冒险，让他利令智昏，盲目冲动，最后走向痛苦的挫折失败。

想象力是精神活动，但同样不得躁进，同样不得“踮起脚后跟”，不得“大跨步前进”。只有用你的谨慎与常识来约束你那爱驰骋的想象力，它就可以真正给你带来幸福和美满。