要有诗和远方
“一言以蔽之”是出自《论语·为政》篇当中的一个成语，原文是这样的：
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
孔子说：“《诗经》有三百篇，这三百篇可以用一句话来概括，就是‘思想主旨纯正无邪’。”“《诗》三百”，《诗经》现存三百零五篇诗（其他六篇笙诗有题无辞），这里举其约数。“思无邪”，原文出自《诗经·鲁颂·
》篇，孔子借用这句话来评价《诗经》各篇思想内容的纯正。
《诗经》中有很多反映统治者腐朽残暴的诗篇，有很多为下层平民鸣不平的诗篇，都是直抒胸臆，都是非常坦诚、非常直接的，形成了《诗经》的语言、思想和风格特色。孔子的政治立场也是非常平民化的。他非常理解并支持百姓对统治阶级的不满，甚至是批判。如我们熟知的《硕鼠》，就蕴含着对当时社会腐败的批判。这一类的文学作品，孔子是非常肯定其价值的。
大家知道，《诗经》是孔子编的。《诗经》中还有很多描写男女爱情的诗篇。这些诗有的写得很大胆，有的写得很率真、很直接。这让后世的不少所谓道学家感到有些不可思议。但孔子也说它们是“思无邪”，可见他对人性的宽容与温情。
“思无邪”，孔子对《诗》的评价直抒胸臆，认为这些诗篇思想纯正，肯定了这种爱美之心，肯定了这种男女情爱。这也反映了孔子非常个性的一面，说话有概括力，有鲜明的思想立场；同时，可以看出他所具有的诗人气质。
《诗经》约成书于春秋中期，原称为《诗》，汉代尊崇儒术，升格为经，故后世将其称为《诗经》。经孔子整理后，《诗经》现存三百零五篇（另外六篇笙诗，有名目无内容），其中《国风》一百六十篇，《小雅》七十四篇，《大雅》三十一篇，《颂》四十篇。《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀鬼神的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎，以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。整部《诗经》以纯粹自然的文学形式、写真纪实的叙述笔调和反复咏叹的表达手法，为后世文学树立了典范，成为我国文学、经学、历史研究、民俗研究等方面的重要文献，堪称记载中华民族早期文明的一部优美的史诗，也是我国历史上第一部诗歌总集。
我们对孔子往往从政治家、思想家、教育家的角度来解读，其实他还是一位非常有性情、有性格的诗人。他有诗人的气质，充满诗人所独具的激情、豪情。这种充沛的情感也贯穿了他的一生，所以孔子是一位性情中人。
《论语》中很多语句，让我们感受到的是一个鲜活的形象，是一个具有诗人气质的形象。孔子给儿子的教诲是“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》），不学《诗经》，在社会交往中就不会说话。孔子说，“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《论语·阳货》）。他认为《诗经》即景抒发人的思想感情，那些朴实优美的诗作可以用来观察风俗民情、政治得失，可以用来结交朋友，可以用来讽刺社会上的不良行为。由此，我们也能看出孔子的诗人气质，看出他性格的直率、率真，同时看出他对文化，包括对文学的深深的热爱。