第二节 模特舞台表演创作的内容美

一、模特表演的目的性

服装表演艺术与其他纯艺术有所不同，纯艺术作品作为精神产品，没有直接的物质性与功利目的。虽然它们也需要用文字、色彩、音响等传播手段物化出来，但其内容享有充分的精神自由。艺术家要表现什么，怎样表现，完全取决于他对人生的理解。

服装表演没有纯艺术那么潇洒。服装风格是受物质制约，模特只能按照设计师定好的思路去表现。服装作品是一种物质模式，限定着模特们活跃、躁动的审美创造力。服装表演有着直接的功利目的，它的最终成果是企业利润，这就决定了作品的展示不能过分地超越大众的接受水平。

服装表演不是纯艺术，但是它有一种向典型艺术接近的张力，这种非典型的中介状态被称作亚艺术。人们无法否认服装表演基本构成因素中的审美含量，如音乐、舞台美术、服装、发式、化妆等，服装表演过程虽然没有复杂的艺术操作技能上的要求，但是它们也不是生活原态的展示，而是源于生活高于生活的视觉享受，构成服装表演内容美的要素和其他舞台表演艺术一样，是真和善的统一。

二、模特舞台表演的创造性

模特要创造表演内容美，首先必须以人体动作为主要手段，真实地反映社会生活的本质及其发展规律。所以，真实性是唯物主义美学对舞台表演艺术提出的一个基本要求。没有真实性，没有反映出事物的本质及其发展规律的作品是没有生命力的，也是不美的。所谓真实性，绝不是要求模特对生活表象做自然主义的记录和复制，而是指要对社会生活的本质作出正确而深刻的揭示，通过表演手段集中、典型地反映出社会生活和自然界中人和物的本质特征及其运动发展的必然性。

随着服装产业的发展，人们对服饰文化的要求和对服饰美的要求越来越高，为了更好地满足人们的审美需要，设计师和厂家对服装展示提出了更高的要求，模特表演不仅仅要在舞台上走台步，更要富有真情实感地把所要表达的内容展示出来。但无论是进行哪一类型的服装展示，都需要模特舞台表演更贴近于生活，反映真实的生活。即使舞台上没有更多的场景，也需要模特通过真实感和信念把所穿着的服装通过“假设”的场景，完美地表现出来。例如，家居服装的展示通过多媒体设计了几个生活场景，其中一个是一家人快乐地打扫卫生，展示了薄款家居服；另一个场景是丈夫在书房学习工作，妻子送上暖茶一杯，送上了一份关心和爱护，展示了厚家居服。由于模特逼真的情感流露，贴近生活的动作设计，表现了家庭生活的愉快场景，展示的家居服装被幸福的场景所美化，把观众带进快乐的生活氛围中，让人们感同身受。此时的模特无论展示什么都会很美，看过演出的观众对此表演情景印象深刻。

作为服装表演艺术，不仅要求编导创造的形象有真情实感，同时也要求模特的表演要真挚而富有激情，服装表演就是人们思想感情在高度激动时的形象表现。

作为服装表演艺术，其特征就是凭借人体在有节律而富有美感的运动中所产生的强烈情绪和情感的直接动觉传感，使观众获得审美感受并引起情感共鸣。例如，以“霸王别姬”为主题内容编排的时装演出，通过古战场上项羽与其士兵们傲视一切、英勇奋战到最终灭亡的悲壮场景，展示了古典的男装美。虞姬和犹如仙女一般代表唤醒新生命诞生的女人的出场，把剧情推向高潮，同时把古典女装淋漓尽致地表现出来，唤起观众对悲壮、美丽、新生命诞生等美好情感产生的共鸣。以上例子说明了真实地表现生活中的典型人物、事件、人们内在的精神世界，是构成服装表演内容美的重要前提。

服装表演艺术作品是生活美、自然美的本质属性与模特审美感受的结合物。不论表演创作是以一种写实的手法惟妙惟肖地模仿反映生活，还是以一种虚拟的、远离生活的形态来表现，但究其实质都是模特以其独特的审美感受、审美评价、审美理想去透视、映照、检查、搜寻纷纭复杂的生活现象，是对其提炼、美化、典型化的结果，归根到底是一种特殊的形象化的意识形态。这种特殊的意识形态一旦通过形象化的手段表现出来，那么，模特对生活的态度、对人生的理解，又会通过舞台表现形象，给欣赏者以一定的影响，进而产生一定的社会效应。所以，把服饰艺术美、生活自然美的传播作为自己崇高职责的模特们，应当表现出一种健康向上的情感，具有审美意蕴、发人深省的创意，进步的社会思想和强烈的时代精神，给观众以积极的影响和美的熏陶。