二、古代蹴鞠运动

唐代是我国古代蹴鞠最兴盛的时代，唐诗中蹴鞠屡见不鲜。

蹴球尘不起，泼火雨新晴。

——白居易《洛桥寒食日作十韵》

永日迢迢无一事，隔街闻蹴气球声。

——韦庄《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》

蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

——王维《寒食城东即事》

十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。

——杜甫《清明》二首

彩绳拂花去，轻球度阁来。

——韦应物《寒食》

彩索平时墙婉娩，轻球落处花寥梢。

——温庭筠《寒食日作》

云间影过秋千女，地上声喧蹴鞠儿。

——曹松《钟陵寒食日与同年裴颜李先辈、郑校书郊外闲游》

寒食景妍，交争竞逐，驰突喧闹，或略地以丸走，乍凌空以月圆。

——仲无颜《气球赋》

斗草当春径，争球出晚田。

——路德延《孩儿诗》

 

唐代蹴鞠，男女都参加，妇女尤爱玩。唐骈《剧谈录》云：“时春雨新霁，有三鬟女子，可年十七八，衣装蓝褛，穿木屐，立于道侧槐树下，值军中少年蹴鞠，接而送之，直高数丈，于是观者渐众，超独异焉。”这些少女的高超表现，足证当时一般人都会踢鞠球。当时公家经常举行比赛，获胜者还有奖赏。韦庄云：“内官初赐清明火，上相闲分白打钱。”这首诗反映的就是裁判（上相）给优胜者发奖金。

在考古发掘中，也发现不少唐代有关蹴鞠的文物，如唐代壁画上妇女步打球、童子击球图等。当时打马球的形象也不少，就文献记载看，唐代蹴鞠较前代比，有很大变化。

首先是皮球更圆。唐以前，蹴鞠所踢的是鞠球，是由四块皮子缝合的，与其说是圆球，不如说更接近四方形。到了唐代改为八瓣，球就更圆了。这就是气皮球的出现。当时诗人皮日休自号“闲气布衣”，有人嘲笑他，诗曰：“八片尖斜砌作球，火中焊了水中揉，一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休。”

其次是球心的改进。《史记·卫将军霍骠骑列传》注称：“鞠戏以皮为之，中实以毛。”这说明过去用实心球，分量较重，属于低空球。唐代则改为八瓣球，内以猪尿包（膀胱）充气，改为皮气球。这方面有不少文献记载。唐人仲无顔《气球赋》言：“气之为球，合而成质，俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实，尽心规矩，初因方以致圆，假乎弥缝，终使满而不溢。”唐人徐坚《初学记》有：“以胞为里，嘘气，闭而蹴之。”

此外，当时流行球场和设立球门。《文献通考·乐考二十》曰：“蹴鞠，盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。”起初设立一门于球场中央，两队分在两侧踢球，这种形式在古来还有残存。此外，唐代已经出现了在球场两端设球门，两队人员在场上抢球，但是要攻进对方球门。

宋代民间也重视蹴鞠。陈元靓《事林广记》称：“四海齐云社，当场蹴气球，作家偏著所，圆社最风流。”孟元老《东京梦华录》云：“举目则秋千巧笑，触处则蹴鞠疏狂。”《水浒传》中的高俅就是蹴鞠能手。《清明上河图》上就有蹴鞠场景。湖南省博物馆收藏一件宋代蹴鞠铜镜。《宋史·礼志》载：“打球，本军中戏，太宗令有司详定其仪。”当时规定“球门约高三丈许，杂彩结络，留门一尺许”。当时称球门为“风流眼”。宋朝宫廷设球队，内分三等：一等为球头一人，二等为次球头二人，三等为一般球员，有十多人。一般在地上踢球，无球门，称“白打”。宋朝官员举行宴会，必有歌舞、蹴鞠表演。萨都剌《妓女蹴鞠》诗中称：“毕罢了歌舞花前宴，习学成齐云天下圆。”

宋代蹴鞠较前代有不少改进。首先是气球有改进，《皇朝事实类苑》指出，宋以前的蹴鞠以皮为之，“中实以物，蹴蹋为戏乐也，亦谓为球焉。今所作牛彘胞，纳气而张之。则喜跳跃”。宋代打气称为“打楦”，《皇朝事实类苑》又称：“打楦者，添气也。事虽易，而实难。不可太坚，坚则健色浮急，蹴之损力；不可太宽，宽则健色虚泛，蹴之不起，须用九分着气，乃为适中。”充气所用的工具，是夹板式充气具。其次，宋代始用十二瓣皮子缝球，更加浑圆。《皇朝事实类苑》载：“香皮十二，方形地而圆象天，香胞一套，子母合气归其中。”“熟硝黄革，实料轻裁，密砌缝成，侵菹不露线角。”第三，蹴鞠更加普及。南宋临安城内有许多瓦舍勾栏，是社会娱乐中心，都有蹴鞠表演，有的店铺甚至为“角球店”、“黄尖嘴蹴毬茶坊”。从上述情况看，两宋蹴鞠活动相当流行。

当时蹴鞠玩法，基本分为两种：一种为自由表演，强调技巧，供观众观赏，称“白打”。另一种是两队对抗，称“筑球”。球场中央设一门，两队分列两边踢球。每队内有球头、跷球、正挟、头挟、左竿网、右竿网、散立等，每人都有一定位置和任务，分工明确。裁判和副裁判为“都部置校正”、“社司”。

比赛开始后，以抽签决定哪队先发球。发球是由球头开始，然后传给跷球，然后在正挟、头挟、左竿网、右竿网、散立之间传递。其间有两条禁例：一是不能用手摸或接触球，否则犯规；二是球必在空中运行，不能落地，否则也视为犯规或者失败。

当球传到最后，要递给球头，由他射门，球入网为胜，如果球弹回来，只要没落地，仍然可继续投网。

一旦鞠球入网、落地，为胜一筹。如此进行比赛，最后看双方各有多少筹，以判定胜负。所谓筹，或者是插在旗架上的小旗，或者是特定木牌。

比赛结束，双方作揖，礼节性表示结束。胜者受赏，得银碗、锦缎，输者受罚。

随着辽代文物不断出现，其中也有不少蹴鞠资料，如鞠球、各种蹴鞠绘画等。

宋代著名诗人陆游，就有不少诗涉及蹴鞠活动，如：

路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明。

——《感旧末章盖思有以自广》

寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。

——《春晚感事》

蹴鞠墙东一市哗，秋千楼外两旗斜。

——《三月二十一日作》

蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。

——《晚春感事》

由陆游诗可以看出，打秋千和蹴鞠是同时玩的，而且是在清明节期间。万俟咏在《恋芳春慢·寒食前进》中说：“寒食近，蹴鞠秋千，又是无限游人。”寒食与清明为一二日之隔，在当时是蹴鞠活动的最佳时节。

元代关汉卿在《女校尉》中专门提到了妇女蹴鞠活动。《事林广记》中收录了蒙古官员踢球图。

元钱选临摹的《宋太祖蹴鞠图》中，出现六位男性官员踢球的画面。

元代也出现了对蹴鞠活动的批评。王结《善俗要义·戒游惰条》云：“颇闻人家子弟，多有不遵先业，游荡好闲，或蹴鞠、击球，或射弹、黏雀。”在《三才图会》中已经有了球和球鞋形象。

明代皇帝中明思宗喜欢蹴鞠，他的田贵妃也以踢球有名。在明杜堇《仕女图》上，绘三个妇女蹴鞠形象。

明代汪云程在《蹴鞠图语》中说：“打楦者，添气也。其要求甚高。不可太坚……，但又不可太宽。须用九分着气，乃为适中。”钱福《蹴鞠》一诗云：

 

蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。

汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。

翠袖低垂笼玉笋，红裙斜拽露金莲。

几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。

 

清代蹴鞠开始走下坡路，但端午节还有蹴鞠活动，也出现过五彩蹴鞠纹高足碗文物。

总之，蹴鞠是中国古代的重要游戏，也是一种体育活动。其起源较早，到唐代达到了高峰。后来由于封建理学的发展，对妇女介入蹴鞠有了越来越多的限制，因此蹴鞠逐渐走向下坡路。蹴鞠成为少数人的休闲活动，吴自牧《梦粱录》载，蹴鞠“则非仕宦者为之，盖一等富室郎君，风流子弟与闲人所习也”。同时，踢毽的兴起和发展，逐渐取代了蹴鞠活动，蹴鞠清末以后就销声匿迹了。但是辽代蹴鞠绘画的发现，使我们看到蹴鞠活动在往日的辉煌，可知中国古代曾盛行过足球活动，并以文化遗产形式留在民间。如北京的踢石球，山东临淄的蹴鞠等，这是国际奥委会把中国评为足球故乡的历史根源。