二、关于传统的“发明”及文化再生产的理论

民俗学研究节庆问题时，不仅可以将研究对象视为某种传统积淀的遗留物，同时还可以从对于“传统”的改造和发明的角度去探讨相关文化事象与时俱进的变化。最近一些新出版的民俗学理论的书籍正表现了当代民俗学理论转型的新趋势。

究其实，传统在传承的过程中同时存在着创新和变异。它从来不是僵死不变的，而是不断在进行适应和变化。新的和旧的，在这种相互对应出现的情境下都更加具有了价值和意义。这些在变化过程中出现的新知识、新观念和新事象，既是对于传统的改造，也是以另一种方式延续了旧有的传统，使得它能够在新的条件和环境下获得适应性，存在下去。有些具体事象现在被创造出来，却被认为或声称是对于过去的延续，乃至就是过去的延续。而民俗学者关注的这些具体事象，存在于人们的日常生活和主体实践中。一种民俗事象在单一个体之间或者在人群之间被反复再现，在再现过程中得以传承，这里所发生的文化再生产，也就同时存在于传统的发明和变化过程中。

从这些理念出发能够较好地理解节日变迁的动态过程。从端午节研究的事象来看，年复一年在特定日期出现的祭祀、仪式、禁忌和社会交往等行为，体现出了文化传统的连续性和稳定性，传统表现出了权威性和规定性，约束着当地人的行为。与此同时，这些行为都是一次又一次的文化再生产过程。为了适应当今的语境，过节的方式和过程，既是延续传统的过程，也或多或少包含着对于传统的改变和创新。