金都的岁月记忆人
台湾的产金地区在台湾东北角，就是今日新北市瑞芳区金瓜石、九份一带，在这片约5平方公里的丘陵地带，自清光绪十五年（1889）起，就前后被挖掘出犬牙交错般的坑道，工人就此深入地下开采黄金（金与铜）与黑金（煤），最高纪录为每日有4万多名矿工进出工作。
矿区繁华时，各项民生物品都被告知“上品输九份”，入夜后的灯火通明，让本地留下“小香港”的别名。可惜不到百年的时间，自1984年6月起，矿业因一连串重大灾变造成多人伤亡而进入衰败期，1987年政府经营的台湾金属矿业公司宣布停业，矿业在这一年算是走到了尽头。
多数矿工，由于长期深入地下工作，吸入过多矿石粉屑而罹患 “尘肺病”，往往会无法享有天年而早逝，包括台湾知名导演吴念真的父亲，也因患有此病年仅60余岁就撒手人寰。矿业没落，人口外流，让矿区了无生息，直到《悲情城市》等电影与广告片来此取景，矿区的聚落特色方被文化圈重视，这里现在被划入世界遗产台湾潜力点 “水金九矿业聚落”的保护中。
“水金九”的 “金”就是金瓜石，也是今日新北市黄金博物馆所在地，在20世纪三四十年代，金瓜石产金量曾经是亚洲第一。而本地的信仰中心为劝济堂，不仅采金人来此朝拜，连台湾被日本殖民时期的一些日本企业也参与了劝济堂的改建。
现年92岁的郑金木，1924年生于金瓜石石尾一带，这里就是劝济堂早先设立的地点，他从1989起担任劝济堂庙公（又称“总干事”），长达27年，一直以庙为家。
《瑞芳镇志·宗教礼俗》篇说：“劝济堂是1896年于金瓜石石尾成立的神坛，供奉关圣帝君，因地处偏远，1899年被移到石尾下方的水管头，整建一处草堂号称祈堂，供奉关、吕、张、王四大恩主扶鸾济世，当时的创办人为黄氏昆仲（黄仁祥兄弟），1900年仲秋，祈堂奉玉帝玉旨赐号劝济堂，民国初年，劝济堂还自唐山请来金面关圣帝君。”
现在的庙宇是1931年改建的，当时日本后宫矿业会社在劝济堂右下方增建制炼厂时，造成劝济堂主体结构龟裂而不得不拆除。这次修建，前后用了四年之久，留给后人的最大资产，是内殿用立体雕琢的花鸟石柱，还有活灵活现的木雕作品。木雕作品的作者，就是日后被选为木雕类民族艺师的黄龟理。
郑金木从在瓜山公学校念书，到初中起担任金瓜石电信局员工等，都是在劝济堂四周成长的。台湾发生“二二八事件”后，他才依神明指示投资金矿开采等行业，年满65岁退休后，就回到劝济堂服务信众至今。
我在2004年进入金瓜石地区做田野调查，至今都是以劝济堂为联络核心，邀约地方耆老在此访谈。田调过程中，郑金木的记忆与线索提供对我帮助很大，他无疑是这片土地的最佳代言人。
劝济堂虽然有上万名信众，可是能被承认为庙宇效劳生（即庙宇的直接管事人，有资格出任庙宇管理委员会委员，向政府单位呈报每年香油钱使用状况，并向信众交代金钱使用流向）的不及百人，现在更不到20人。主要原因是想担任效劳生除了上疏文，还要神明点头，过程繁复。郑金木保留下来的 “上疏文”是这样记录的：
入堂效劳疏文
具疏文台湾省台北县芳镇金瓜石□号信士□□□叩求入堂效劳誓愿事诚惶恐稽首顿首谨修疏意
恭上
本堂恩师代呈
南天文衡圣帝
南宫孚佑帝君
九天司命真君
先天豁落灵官列位恩主洞鉴
今因信士□□□本命□年□月□日□时生现庚□岁窃念身居尘世忝属人伦善无一羽过有万端智慧汩没功果难圆感荷
圣惠以敷施翘望
神传之教益恐千仞而难入似万顷而茫然是谨诹吉旦聊备香案恭向
堂前焚疏立愿自兹己往愿充门下效劳一意心坚以行善事端疏上
闻
天运□年□月□日九叩上申
劝济堂以“乩堂”为名时，是以扶鸾与信众进行互动，这种扶鸾功能，郑金木解释为“咱是以文鸾为主”，也就是以教化为主要功能。他说：
以前咱这是文鸾，1978年以后因没人来做鸾生而停掉。咱的文鸾方式有一点特别，咱写的内容，信徒直接能懂，扶鸾写出来都是古语，册若读不到（即指书读不通），是解不出来的。都是要等先写出来，等信徒看问什么，再从抄录的内容去解释。
而郑金木就是台语所称的“册读有到（书有念通）”，所以能解鸾语。除此以外，劝济堂更重要的活动是行医。在金瓜石调查中，受访矿工张阿辉等人就证实了这件事，张说：“除了扶鸾以外，大家跑来劝济堂就是要求药签。”
原因是，如果人们要来扶鸾问医，可是由于担任鸾生之人，多数白天尚有工作，只能在晚上进行，所以白天来的民众得通过求药谶方式，再依庙方珍藏的《圣验药签》指示取得药方治病，郑金木也是《圣验药签》的解语人。
张阿辉说：“求药签的方法很简单，那就是先在恩主公面前讲出自己的症状，然后请求恩主公赐药。”
劝济堂没有设置药签箱，而是以劝济堂提供信众抽取的100张运途签诗为母本。如果信众得到恩主公圣筊应允药方，求药人再拿签诗，向郑金木说明症状后取单。
郑金木抽屉里所珍藏的《圣验药签》，斑驳的扉页上注明为癸卯年桐月（1933）抄录。郑金木给信众开药方之前，会先与当事人研究症状，再参考签诗序号，依《圣验药签》所载，把药方抄录在便条纸上，供民众拿到中药行抓药。
《圣验药签》把请药的对象分成男科、妇科、女科及孕妇四类，男科是100项，妇科及女科各50项，孕妇只有单一药方，属于安胎性质。
比较特别的是，男科有一张处方，求药人是求不到任何药方的。这是签诗为64首庚丁的上上签 “管鲍分金”。这首签诗在《圣验药签》上直书 “无方”，并留下 “天有不测风云，人有旦夕祸福”等脚注。郑金木说，这是特殊情形，也说明不是每一种病都有药医。
劝济堂还有一味 “百草丹”，供一般民众求取。每年端午节举行 “青草祭”时，全程由神明坐镇带队到海滨、山区摘取药草，取药结束后再回到劝济堂广场炼制出 “百草丹”。
郑金木的弟弟郑春山自费出版的《昔日风华展金瓜》一书中，对“百草丹”的功效是这样介绍的：
劝济堂制成的百草丹对感冒或中暑，确有其成效，有一阵子流行性感冒盛行时，丹丸有青黄不接现象。近几年来，金瓜石人口外移，丹丸使用量减少，不再每年举办采草活动，大约是2到3年才举办一次。
由于金瓜石耆老人数减少，近几年来劝济堂并没有再举办 “青草祭”。仅存的 “百草丹”仍存放在劝济堂内。郑金木说，当信众有需要时，就掷筊请示，神明同意后才可以取丹丸约五六颗，以热水熬煮成药汁后服下。
郑家兄弟曾说过一则发生在“青草祭”时的事：一名林姓男子参与仪式时，对于神轿移动曾有不屑看法，结果遭到神明的教训。过程是这样的：
1967年端午节时，发生了一件不可思议的事。是日中午“青草祭”神轿停在威武庙等待降神时，因时刻未至，有位林先生，初次参与采药，心里尚存迷惑，坐在威武庙前的台阶上说：“咒催大半天都不起乩，哪里有神？还不是抬神轿者自己装的！”
这位林先生讲完之后，恩主公神威显灵，转眼间神轿忽冲到庙前，将神轿递给这位先生，他接到神轿后，很快就冲到海边，深入林投树下动荡不得，拉也拉不动，大家吓呆了，没多久林先生从林投树内出来，大家前往接替，但被林先生拨开，林先生继续往草区奔跑，旁人看着他很辛苦，大力接替神轿来替换，林先生被接替后不敢再开口，身体有多处被林投树刺破皮。
这件事发生后，所有参与“青草祭”的人都得到了一个教训，就是参与“青草祭”的过程中不可以视神明为无物，否则会受到神罚。
从扶鸾到行医，由于法律禁止没有医师资格者开药方，所以来劝济堂求医只能私下进行。
生于金瓜石，长于金瓜石，服务于金瓜石，将近一个世纪，郑金木每天晨昏向恩主公焚香，将地方情感内敛于日常生活中，这样的岁月记忆人才是让人佩服的。