2 东方智慧的启示

荣格与藏传佛教

随着心理学研究的深入，佛教中关于人心理、心性的思想越来越被科学界重视，在这其中，与佛教联系最紧密的莫过与心理学大师荣格。

◎ 荣格与集体无意识理论

荣格1875年出生于瑞士，是上世纪著名的心理学家、精神分析学家，是现代心理学的鼻祖之一。荣格在继承弗洛伊德思想的基础上，发展出自己独立的一套理论。他的精神分析理论不仅仅影响到心理学，还对哲学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。

荣格对心理学最大的贡献，就是他的“集体无意识”理论。集体无意识指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。荣格认为，集体无意识是人心理的深层结构，是自远古以来无数次重复的祖先经验，积淀在人类心理的深层，是先天而普遍的，不依赖于个人的经验。

◎ 佛教智慧的启发

荣格的“集体无意识”理论与佛教中所说的“阿赖耶识”的含义有相近之处。大乘佛教将人的意识分为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识共八识。阿赖耶识又称作“藏识”，为根本识，是世界和众生“自我”的本源，蕴藏着一切事物的种子，可以引发人的善恶业行。佛教认为“我”的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，就以种子的形式，摄藏于阿赖耶识之中。与荣格的集体无意识类似，阿赖耶识也是先天存在于人的意识中，完整的包含了人性的所有层面。

由集体无意识思想，荣格开始反思西方传统的基督教“三位一体”的思想，发现其中女性象征的缺失，是一种不完整的二元对立失衡。西方理性主义片面发展的症结，由此产生了对集体无意识的压制，造成神经精神病。

以集体无意识这一共同根基，荣格在佛教与现代心理学之间建立起紧密的联系，并将藏传佛教的修行思想借鉴进心理学，在他的治疗法中的意识成长、超验作用、精神转变等内容，与佛教的修炼和彻悟过程就有着对应关系。

神秘的意识

精神分析学是较早从心理学角度研究人的意识构成问题，对人意识的研究直接影响到后来的心理学、宗教、伦理的研究，精神分析学大师弗洛伊德和荣格在各自的理论基础上，提出了各自不同的思想，他们的思想与佛教关于意识的论述有很多相似之处。

冰山理论

海岛理论

八识

佛教将人的意识按照效果和层次分为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识共八识。