念在佛法框架中的地位（1） 七觉支

《杂阿含经》中说：“尔时，世尊告诸比丘……立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。”

■ 心灵的觉悟等级

七觉支包括念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、舍觉支、和定觉支。所谓觉支，指的就是觉悟的部分，是达到开悟之前的修行项目。“觉”就是觉悟、智慧的意思，在佛教中又称为菩提。“支”就是分类、类别的意思。“七觉支”合起来就是指能够达到佛教所说的彻底觉悟，彻底解脱的修行类别或修行等级。

禅修的过程与七觉支是分不开的，我们依靠它来达成修行的目标。当七觉支成熟的时候，我们的智慧也就获得了圆满。七觉支达到圆满，我们便能永远保持清醒的头脑和觉悟，不再被世间的一切人、事、物所迷惑。

■ 念觉支

正如我们前面所说的，我们的心要摆脱烦恼忧虑的方法就是修行正念。如果把我们念念不断的心比做事务繁忙的国王，那么正念就像是为国王管理财务的大臣。国王没有办法一一清点自己拥有的财富，只有依靠大臣的帮忙，才能厘清国库中有多少兵器、粮食、珠宝等。国王依照大臣报上的数据来作出决策。

我们的心依靠念来分辨事物的好与不好，因此念的修行是七觉支修行的基础，如果缺乏念，其他的觉支也不能发展。 念觉支就是我们对自己的身心状态很熟悉，对自己的身、受、心、法也很清楚。保持正念，我们在做任何事情的时候，才可以胸有成竹，头脑清晰地作出抉择。

我们在看东西的时候全心全意地看，在听别人说话的时候全神贯注地听，每一动作都不要心不在焉。同时我们还要觉知，以前所做的事，以前所说的话，构成我们的记忆，形成忆念。忆念就像大臣的报告一样，把忆念当做我们现在所做的事、所说的话的参考，做到不昏沉，不散乱，这就是正念。

■ 择法觉支

有了正念我们才能活在当下，念在人在。这样我们才能再进一步来择法，选择下一步要如何来进行。我们才知道，我们到底欠缺什么，需要改善什么。应该注意什么，这叫做择法。我们若能随时头脑清楚，随时心知肚明，随时都有正念，做每一件事都能由衷、诚恳地去做，我们的心始终处于平静的状态下，这样才能选择正法，选择我们要走的路。

三十七菩提分

正念是抉择正法的智慧，让我们觉察当下的身心状态以及所处的情境，然后通过智慧的洞察，把偏执剔除出去，看清事物的本质，作出正确的选择。

■ 精进觉支

精进即努力而不懈怠之意，精进觉支就是指通过努力而坚持不懈的修行，达到解脱的修行境地。不论做什么事都勇往直前，遇到困难的时候不逃避，勇于面对，想办法去解决，这样事情才会成功。精进觉支就是在面对痛苦或困难的时候，有咬紧牙关坚持到底的毅力。

保持精进的态度，不断提醒自己，要尽可能地修持正念。每时每刻、做每一个动作、每一件事情，都可以精进，都要提起正念，不允许自己心神散乱，不让正念有片刻的散失。

■ 喜觉支

喜觉支指因悟得佛法而心生喜悦之情，即通过精进修行而明心见性，去污还净，内心得到从未有过的喜悦。这里所说的喜悦不是欲望得到满足时的高兴，而是法的喜悦。

我们所追求的高级住宅小区、豪华座驾、丰厚的收入等，都不过是感官上的觉受，并不能带给我们心的清净和满足。只有内心的喜悦和自在才是更真实的。只有对生命中的种种境遇无所挂碍，对诸行无常有正面的看法，我们的身心才会变得轻盈敏捷，充满活力。

■ 轻安觉支

轻安是在不安与懊恼的心都消失之后生起，因此轻安觉支也称除觉支。由智慧觉悟和身心清净所带来的改变是明显的，贪嗔杂染渐渐从心中清除出去，心理上累积已久的压力和情绪、扭曲逐渐被净化，身心自然变得安宁自在。

■ 舍觉支

舍就是要我们的心放下一切，坦然地、不造作地安住当下。不必勉强观察，等到心静下来，自然见到当下的事物的本质。在日常生活中面临棘手的问题时，做决策的人都应该保持不偏不倚的态度，要保持正念，智慧才能产生出来。不执著于自身的好恶，秉持客观的态度，这就是舍。

七觉支

■ 定觉支

专注是在做事情的时候不分心、心神不散乱的能力。在日常生活中，以正念正知保持专注力，让心念止于安静的状态，这样才会事半功倍。心念安静寂止，就能够有直觉洞察事物的实相，最后才能获得消除痛苦执著的智慧。