念在佛法框架中的地位（2） 五根与五力

《杂阿含经》中说：“一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有五根，何等为五？信根，精进根，念根，定根，慧根。'”

■ 五根

五根指信根、勤根、念根、定根和慧根。根即能生、增长的意思，佛教认为修行此五法，能产生和增长一切善法，这五种法是生起一切善法的根本，所以称为“五根”。

信根指修行者必须坚定对佛教的信仰，坚信佛教所说的“四谛”等教义是真实之理，并由此发起修行之心，坚信按佛教教义所规定的方法修行，就能获得彻底的精神解脱，得到无上觉悟。

勤根也称为精进根。指在坚定对佛教信仰的基础上，坚持佛教的修行方法而不懈怠，精进是努力、奋斗，激起力量，修行的过程一定要有精进，才能不怠惰放弃。

念根指一心专注，忆念佛教所说的正法，依法修行而不忘失。具体地讲，就是用四念处的修行法来培育正念与智慧。

定根即于佛法修行时，使心专注于一境而不散乱，定就是“禅定”的意思。聚集正念于观照目标之上，不分心、不放逸、不散乱，达到心的稳定与平静。

慧根是指能正确地认识和掌握佛法，并能以佛教的观点来观察和认识世界。以正念如实地去观照事物的本质，从而得到有关事物的真相，这种经验即是智慧。当智慧在培育起来后，我们就可以用它来对治一切痛苦和修行的障碍。

信就是目标；进就是努力践行；念就是活在当下的正念；定就是于事于理明达，不动其心，专一于信，心无旁骛；慧就是通晓事理，圆融所见，能于己信，渐渐了达。我们可以把五根比喻成五种操纵驾驶顺畅的因素。信根就如引擎，精进根为汽油，念根为好的司机，慧根就是良好的驾车技术，定根为司机持续关注于路上景物，好比前头的车灯照射路景的作用一般。

■ 念根

修行念根带给我们的是一种心灵力量，它帮助我们增长信根，精进并助长正念。保有正念，我们的心不会离开所缘，会不断专注于一件事情上，不会分神顾及其他。不论是在走路、吃饭还是工作、休息，都可以全心专注于当下正在进行的事情上。

五根平衡

五根必须平衡发展，才能使圣道修习圆满，它们的平衡关系可用一个十字圆轮来说明，轴心由念根来带动。其中，信与慧、定与精进的平衡是最为重要的。

五根如驾驶

我们可以把五根比喻成五种操纵驾驶顺畅的因素。信根就如引擎，精进根为汽油，念根为好的司机，慧根就是良好的驾车技术，定根为司机持续关注于路上景物，好比前头的车灯照射路景的作用一般。

这样专注的态度慢慢养成习惯后，不论行、住、坐、卧，不管是什么情况，我们都能做自然的修行。不论是在打坐，还是在其他任何事情，我们的心都不会散乱放逸，只要烦恼一出现，就会马上觉察到，不会让它们控制我们的心，迅速把心拉回到正念之上，让我们的心安住于清净之中。在这种情况下，定和慧就会出现，成就我们的修行。

■ 五力

《大智度论》中说：“五根增长，不为烦恼所坏，是名为力。”意思就是说，因为修习信根等五根，而增长五种能够维持修行，获得解脱的力量，也就是五力。五力是配合修习五根而产生的，所以五力与五根一一对应，分别为信力、精进力、念力、定力和慧力。

信力指对佛教信仰的坚定虔诚，由修习信根而增长，能破一切疑惑、不坚定心和一切邪信；精进力是因修习精进根而增长之力，能断诸恶，能破除一切修行者在修行过程中可能产生的所有懈怠；念力指因修四念处而使正念坚定，破除一切不符合佛法的邪念的力量；定力是因修习定根而增长的禅定力量，能破除各种妨碍专注一心修行的胡思乱想；慧力是修习慧根而增长的，使修行者能够按佛法来观察、把握世界本质的能力。

■ 五根与五力的关系

五根是学佛的道路与等级，而五力是依据五根的修行而来的决心和精进的力量。五力是修五根而起，配合修习五根，维护五根增长的力量，两者是相辅相成的关系。

五根圆满的快慢决定于五力的大小。信的圆满，来自于决心的力量；精进的圆满，来自于坚持不懈、永不停止的力量；念的圆满，来自于深思熟虑、信心增强的力量；定的圆满，来自于一心不乱、宠辱不惊、稳如泰山的力量；慧的圆满，来自于洞彻万物、灵光四射的力量。

两者的修行十分相似，但结果略有不同。据《杂集论》解释，五根与五力在修行时，所缘之境、修习的自体都相似，但两者的结果却不同。相对而言，在克服修习过程中的障碍，破除一切修行过程中的不利因素方面，五力较五根功能更强一些。

五根与五力

五根是学佛的道路与等级，而五力是依据五根的修行而来的决心和精进的力量。