罗摩被放逐

罗摩吻了吻爱妻的额头，然后立身离开自己的屋子，向王后计吉夷的住所的方向走去，他一路碰到的人都大声地赞美他，祝福他，他一一点头微笑表示谢意。

罗什曼那在路上遇见他，他们就一块儿到父亲那儿去。

见到父王和母后，罗摩恭敬地向他俩下拜。十车王满脸愁容，一动不动地坐着。计吉夷在他身旁。听到罗摩的声音，十车王抬眼看着他，只吐出了一句话。

“罗摩，”他低低地叫了一声，极度悲伤把他的心撕裂地让他痛的说不出其它的话来。眼泪涔涔地从他愁苦的脸上往下直流。罗摩转向计吉夷，焦急地问道：“母后，到底发生什么事情了？父王为什么看上去这么憔悴呢？我犯了什么错误吗？”

“我的孩子，你父亲不会有事的，不用担心。”她故作轻松地回答，“你父王想改变他的主意，但他怕你伤心，所以他迟迟不能决定。不论他下什么命令，你决不能阻拦他。你要是阻拦他，那你就等于违抗他的圣旨。”

告别母亲

印度画 B.G．夏尔玛 当代

罗摩与母亲乔娑罗耶告别。他俯身抚摸母亲的脚以示尊敬。乔娑罗耶王后则表现了得体的尊严，她收起悲伤伸出手为罗摩祝福。罗摩身后则是躬身行礼的悉多与罗什曼那。

“可是母后，”罗摩说，“为什么您要这样说呢？您知道，我父亲的话就是法律，我决不会不尊重他的圣旨的。”

“孩子，你父王要兑现他曾给我的承诺，”计吉夷回答，“事情是这样的，你父王在很早的时候，因参与了众神与恶魔的战争，负了重伤，是我冒着危险把他救出来的，然后送到安全的地方细心养护他，使他很快恢复了健康。作为回报，你父王要赏赐给我两件礼物，当时我没要。现在我向他索取两件礼物。”

“哦，那我父亲给你礼物了没有？都是什么礼物呢？”罗摩感到很惊讶，以前没听过这样的事。

“第一件，我要你到森林里去，在那儿逗留十四年。你走的时候，要把一切都放弃，你的权利，你的地位，还要脱掉你的华丽的服装，穿上树皮衣服，成为森林中的普通百姓，绝不能让人知道你的尊贵身份；第二件礼物就是让我的孩子婆罗多代替你为王。因此，摄政王你绝对不能当了，今天的登基典礼属于我的儿子婆罗多。”

十车王心如刀割，泣泣滴血，望着眼前的最心爱的儿子，他却无能为力。可是罗摩却很镇定，不失王子的风度，令恶毒的王后感到意外。

“母后，我想你的要求父王一定会答应的，一诺千金，他不能食言。”他回答，“您现在把婆罗多叫来，快让他参加登基大典吧。我现在就到森林去。不过，我父王为什么不亲自下令呢？”

“你真是善解人意的孩子，”计吉夷非常高兴地说，“立刻派急使去召婆罗多。你父王因为撤销了你当摄政王的命令，他很难过，因此不肯开口。在你去森林之前，他不能洗澡，也吃不下早饭。你还是赶紧走的好。”

十车王听了这话，大声叫了起来：“天啊！天啊！”接着就昏倒在地上。看到国王这样痛苦，谁也难以忍受，罗摩非常难过。“嗳，”他叹息着说，“我无法侍候我亲爱的父亲了。”他小心地把他扶起放在躺椅上，头也不回地走了出去。

“史诗”的时代

黄金战车模型

波斯阿契美尼德王朝

约公元前5-公元前4世纪出于今天的塔吉克斯坦

对于“史诗”所反映时代，学者们还没有达成一致的观点。西方学者认为史诗影射的是农业技术从印度北方传向南方的过程，因为悉多的原意是田地里的垄沟，象征农业技术；另外有学者认为史诗产生于印度由奴隶社会向封建社会过渡的历史阶段，罗摩代表的是新兴地主阶级，他恃以为生的是农业；而罗波那则代表没落奴隶主，他以吃肉为生，进行游牧活动。也有学者从民族矛盾来看，认为罗摩皮肤是黑色的，是原始印度人的代表；而罗波那虽然名义上是一个罗刹，实际上是婆罗门，是外来的雅利安人的代表。