第三节 罗马帝国和古代地中海文明的巅峰

罗马的兴起与扩张 罗马文明发源于意大利。早在旧石器时代就有人在此居住。大约在公元前2000年初，一些印欧语系部族越过阿尔卑斯山进入该地区。罗马人属于印欧语系中的拉丁民族。大约在公元前2000年代中期至前1000年初，拉丁民族分批进入台伯河东南面的拉丁姆地区。在其周围，还居住着另外一些印欧语系的民族，如萨宾人、翁布里亚人、埃魁人、伏尔西人、萨莫奈人等。在台伯河北岸居住的是伊达拉里亚人。至于他们于何时又从何地迁入该地区，这还是一个谜。有的学者认为他们来自小亚细亚，有的认为他们是本土居民。此外，在北部的波河流域居住着高卢人，在意大利南部及西西里岛则居住着希腊殖民者，在西西里岛西部和撒丁岛、科西嘉岛则居住着迦太基移民。在这众多的民族中，罗马人最终脱颖而出，成就了大业。

根据传说，罗马城的建立者是罗慕路斯，时间为公元前735年。从此，开始了罗马历史上的“王政时代”。传说虽然是带有虚构和夸大的成分，但却包含着真实的历史内核。它反映的是拉丁民族的移民历程。在这一过程中，他们逐渐同萨宾人相联合，最终形成混合的氏族部落组织。在公元前7世纪末6世纪初，强盛的伊达拉里亚人统治了罗马各部落。也正是在这一时期，罗马人不断吸收这个先进民族的文化，并迅速发展起来，而罗马城也是在此期才真正建立起来的。伊达拉里亚对罗马人的影响不仅相当深刻，而且还是多方面的。这体现在政治制度、农业和手工业技术、风俗习惯、宗教信仰、建筑和雕刻、绘画艺术等诸方面。这已为考古发掘所证实。正如一位学者所言：“我们可以说在罗马土地上看到了一个伊达拉里亚式的王国。”同时，罗马人还受到希腊文化越来越多的影响。因为伊达拉里亚不仅同意大利的希腊殖民城邦有着密切的交往，而且还与希腊本土各邦有着联系，所以希腊文化也深深地影响了它。正是通过这一中介，罗马人得以吸收希腊文化。因此，罗马人早期的文化中也灌注了其他民族的文化血浆。也正是在伊达拉里亚人统治时期，罗马人步入了文明国家之列，并在公元前509年推翻伊达拉里亚人的统治。从此，罗马进入了共和时代。

刚刚走上独立之路的罗马人，一方面忙于城邦内部的政治改革，另一方面则忙于对外的征服战争。至公元前3世纪70年代，除了高卢人所占据的北部波河流域之外，整个意大利半岛全被罗马人所控制。

罗马对东部地中海的征服 在征服意大利半岛之后，罗马人又将目光转向了地中海的东部地区。然而，北非的迦太基却成为其前进道路上的最大障碍。迦太基是当时西部地中海最强大的海上霸国，控制着北非的西北部、西班牙的南部、西西里岛的西部、科西嘉岛和撒丁岛。因此，欲征服东地中海，必先征服迦太基。这场战争是漫长而残酷的。从公元前264年至前146年的118年里，罗马先后进行了三次战争，才最终将迦太基完全征服。至此，罗马也就成了地中海的海上霸主。在同迦太基进行战争的期间，罗马还发动了所谓的“东方战争”，征服了马其顿、希腊、小亚细亚。公元前31年，罗马将最后一个希腊化王国——托勒密吞并。整个地中海东部地区落入罗马人手中。

伴随着对东部地中海的征服，罗马人进入了全面吸收希腊文化成果的时期。无数的希腊艺术品被源源不断地运往罗马。据说，罗马将领伯卢斯凯旋回到罗马时，就从希腊带回了满满50辆马车的希腊艺术品。许多希腊的哲学、科学和文学著作也大量传入罗马。无数希腊人也被作为人质或奴隶带到了罗马。其中的许多人由于曾受到过良好的教育，所以成为罗马贵族的家庭教师、医生、建筑师、演员等。有的因得到主人的赏识，还获得自由，成为罗马社会的杰出文化人士。整个罗马社会掀起了一股学习希腊文化的热潮。无怪乎罗马诗人贺拉西叹曰：“罗马人征服了希腊，但征服者在文化上却沦为希腊人的俘虏。”正是在不断吸收希腊文化的过程中，罗马人，这个“只识弯弓射大雕”的民族，才真正走上了创建其民族文化的道路。罗马文化也随之形成。

罗马帝国统治下的地中海世界 在公元前1世纪中叶，罗马大将凯撒征服了广阔的高卢地区，接着又渡过英吉利海峡，入侵不列颠。至公元1世纪60年代，罗马最终确立了对不列颠的统治。至图拉真时代，罗马帝国的疆域达到了空前的规模。地中海周围沿岸全部为罗马帝国所占。地中海确确实实成为了罗马帝国的一个内湖。

随着罗马人的不断扩张，在共和时代的晚期，城邦制逐渐向帝制转变，以适应时代发展的需要。经过一个多世纪的阵痛，最终在公元前27年屋大维确立了所谓的“元首制”。此种政治体制实际上是以共和之名，行帝制之实。它为帝国前期的历代统治者所奉行。与之相适应，罗马公民权也不断扩而广之。意大利人首先通过战争在共和末年取得了罗马公民权。至安敦尼王朝时，帝国范围内的所有居民实际上都已普遍获得了罗马公民权。与此同时万民法的出现也冲破了传统公民法的局限，使帝国的所有公民处在统一的法律体制的保护之下。

罗马帝国使地中海世界的许许多多民族归于一统。而境内四通八达的道路和“罗马和平”的出现，则使商旅、工匠、学者、艺术家等在帝国各地畅通无阻地旅行。至公元2世纪，帝国境内的大道有372条，总长为8万公里。西方人的谚语“条条大路通罗马”就源于此。在西班牙有来自希腊的雕刻家，在高卢有来自亚洲行省的匠人。有一铭文记载道，一位亚洲行省的居民曾先后到意大利72次。而政治上的一统带来了商业贸易和文化上的兴盛。这种繁盛并不仅仅限于意大利，而是遍布帝国各行省。罗马帝国统治者的民族政策也是相当开明的。他们尊重当地各民族的语言、宗教、风俗习惯，并予以保留。凡是与帝国的主权和利益不相抵触的当地法律一律得以保持。所以，帝国境内一统局面的出现并未消弭各地区、各民族间在文化上的差异。

概而言之，帝国可分为两大文化区。其一为西部地中海世界的拉丁语区，包括意大利、北非（埃及除外）、西班牙、高卢、不列颠和潘尼诺亚等地。拉丁语和拉丁文学伴随着罗马人的西扩而得以广泛传布。拉丁语也成为该地区的普通话，这便促成了罗曼语系的形成。后来的意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语、罗马尼亚语等均源于拉丁语。罗马人的时尚也成为他们所追逐的对象。可以说，西部地中海地区已变得罗马化了。其二为东部地中海世界的希腊语区，亦即希腊化时代的各王国。这两大语言区又可分为不同的文化区。拉丁语区可分为意大利、西班牙、高卢、北非等文化区。希腊语区可分为埃及、叙利亚、小亚细亚、希腊等文化区。它们因民族、方言、宗教和习俗的不同而存在着差异。

地中海古典文明区的形成 如果说地中海世界大致相同的气候、物产、植被，使各民族产生一种地理环境上的认同感的话，那么因地中海的连接及地理上的邻近所造成的各民族间持续不断的文化交流，则最终使这些民族在文化上逐渐你中有我，我中有你，从而产生了一种文化上的认同感。自希腊化时代起，传统的东西方的概念便在西方人的头脑中淡化了，而世界主义的思想却走向兴盛。斯多葛哲学在希腊化时代和罗马帝国广泛流行，成为罗马帝国的官方哲学，就是一个很好的明证。著名史学家波里比阿亦论道：“昔日之世界史，犹如一堆杂乱无章而又缺乏联系的事件，地域分散，源流和结果也无次序。但在今日这个时代，历史可以说已成为一个有机的整体，意大利和利比亚所发生的一切同希腊和亚洲所发生的一切密切相连，所有事物最终趋于统一。”

如果说希腊化时代开始“打破了历史上形成的东、西方各自独立的模型，使它们合二为一”，那么罗马人则继续了这一进程，并最终实现了地中海世界东西方文明的高度化合——地中海古典文明区的最终形成。

所谓的“古典的”即是指“典范的”、“一流的”的意思。古典文明时代即是人类古代史上的鼎盛期。时间断限大致为公元前1000年至公元500年。在该时期的地中海世界，东方文明逐渐失去了活力，而西方文明则如日中天。所以说，地中海古典文明区的形成，即主要是指融合了东方文化的西方古典文明播化于地中海世界的过程。

希腊人开创了西方古典文化传统，罗马人则将之发扬光大。以前人们往往认为，罗马人只不过是希腊文化的模仿者。但事实证明，罗马人不仅全面继承了希腊文化的成果，而且还因地制宜，创造出了有着自己鲜明民族特色的罗马文化。希腊人善于求知，长于自由思想，追求理想之美，耽于现实的人生乐利，而罗马人则坚毅、果敢，质朴务实，崇尚秩序和权力。正是不同的民族性格使得两个民族在文化上的创造各有所长。希腊人在哲理的探究、文学和艺术的创作上贡献尤为突出，而罗马人在完备法律体系的制定、辉煌的建筑、发达的实用科技等方面的贡献则尤为后人所称道。正如论者所言：“地中海文明的各种风格、形式与观点都是经过罗马之门而传于后世。罗马人经过有选择地广采博收并配合自己的创造而形成独具一格的文化。”

有学者认为，罗马人不如高卢人那么富有创造力，比日耳曼人矮，比西班牙人弱，没有非洲人那么机敏，在技术领域和人类事务的理性方面也不如希腊人。但是，为什么罗马人创造了那么辉煌的政治业绩，那么雄伟的建筑，留下了影响那么深远的法律体系和行政制度？这是因为罗马人的公民集体主义意识形态，以及由它激发出来的杰出组织能力和统治才能。

罗马人没有个人权利的意识，也没有平等的观念。即便是自由人也不平等。他们被分成不同的阶级或阶层。罗马人的宗教也不鼓励个人主义，而鼓励公民集体的归属感和荣誉感。罗马人的公民集体主义价值观念在老加图的历史著作《罗马历史源流》中得到充分体现。加图认为，罗马征服地中海是罗马公民的功劳，不能将它归功于哪一个将军统率。因此，他的书从头到尾没有一个将领的名字。

罗马人的集体主义公民价值观还体现在他们对财产的处置上。罗马人军事征服的胜利往往带来大批的战利品，这些财富的用途，不是军事将领个人豪华的住宅和侈靡的消费，而是宏伟的公共建筑和公民的集体娱乐。凯撒就曾把他在高卢积累的钱财散给平民，以获得他们的支持，他的住宅与公共建筑相比，显得十分简陋。屋大维在罗马元老院谴责安东尼的罪名，就是他竟然要把罗马人的财产送给他的情人克利奥帕特拉！正如西塞罗所说，罗马人憎恶个人的奢侈，热爱公共的豪华。罗马人留下来的宏伟建筑遗迹，如圆形剧场、万神殿等，都是这种价值观的产物。

罗马人征服和建设的全部历史，更把这种公民集体主义价值观表现得淋漓尽致。正是共和国公民这种集体主义价值观，使罗马的军队纪律严明，英勇善战，从一个胜利走向另一个胜利。罗马军队的联络、通信、指挥和控制系统都是第一流的。罗马人建造了许多至今还保留着的桥梁道路和渡槽，修建了能把粮食从地中海周围地区运往罗马城的交通运输系统，用马匹和马车保障了罗马这座拥有一百万人口的世界都市的消费。

罗马人超越了古代希腊人狭隘的城邦观念，把公民权授予了罗马城市以外的外省人。公民权成为罗马帝国行之有效的行政体系的社会基础。依靠这个体系，罗马人统治了一个拥有一亿人口的古代帝国。帝国疆域广阔，东西近3000英里，南北2200英里。

罗马帝国时代统一局面的出现，不仅使希腊文化同罗马文化实现了最终的统一和整合，而且还使东西部各民族的文化同古典文化实现了统一和整合，从而导致古典文化传统的最终形成。同时，帝国的一统有力地推动了古典文化在地中海世界的广布。其中最重要的是罗马人将古典文化传播于落后的西部地中海地区，从而使那些野蛮的民族迅速进入到文明世界的行列。在这些地区，原先简陋的村落被无数新兴的城市所代替。如今日欧洲的大都市伦敦、巴黎、里昂、维也纳等都是那时兴建起来的。同时，这些地区还呈现出经济繁荣、文化兴旺、人才不断涌现的景象。如西班牙在塞内卡至奥里略时代成为帝国经济的一大支柱，高卢在“罗马之和平”时代则成为帝国最富庶的地区，图拉真、哈德良这两位皇帝都来自于西班牙等。而东部地中海也在帝国早期再次获得“希腊文化的复兴”。统一的政治法律体制，统一的城市建筑样式、统一的官方语言、相似的文化环境使得地中海世界在罗马帝国时代最终变为一个统一的文明地带。

虽然在希腊化时代就有许多自治城市的建立，但相对说来还是较少的。而至罗马帝国时代，自治城市已如繁星点点遍布于广阔的帝国境内。这些自治城市成为古典文明传统之发展的壁垒。正如论者所言：“古典文化首先是城市的、公民社会的文化，只有奠基于这种更大范围的公民权与自治市发展的基础上，古典文化的广延才不至于使其传统遭到削弱，反而有所加强。”自治城市虽然处于帝国统治之下，但是却享有充分的自治权。每个自治市都设有行政长官、市议会、市民大会、法庭等。行政长官通常每年选举一次。每个公民都有选举和被选举权。这些自治城市将罗马城邦的旧制保留了下来，为古典文化的传承和发展提供了广阔的天地。

古代东西方文化的交融与繁荣 罗马人的扩张导致了广泛的种族、民族融合的出现。罗马人广泛散居于帝国各地。作为知情者的塞内卡就谈道：“罗马人不论征服何地，他们都会在那里定居下来。”尤其是在帝国西部，罗马统治者还在土地肥沃、交通便利的地方设立了专门的殖民区。这些散居各地的罗马人中有士兵、退役军人，还有出来冒险的一般平民。据记载，本都国王米特拉达特侵入罗马控制的小亚细亚，并在一天之内就屠杀了居住于各城中的罗马人8万。罗马人在各地的定居者之多由此可见一斑。同时，帝国境内的其他民族的流动也极为频繁。这有力地促进了不同民族的融合。

与此同时，东西方文化交流亦处于一派繁荣的景象。一方面在帝国内部，东西方各民族之文化出现了水乳交融的现象；另一方面则是罗马帝国同亚欧大陆东部各国间的文化交流也达到了空前的规模。罗马人不仅在公共信仰上融入了希腊人宗教，而且还不断接纳东方的宗教。埃及的宗教就在罗马极为盛行，以至于元老院不得不采取极端的做法，将信徒逐出罗马。但狂热的信仰却是无法阻止的。后来禁令取消，信徒重返罗马。从此，它便在罗马扎下了根。尤其是各行省，东方化色彩更浓。在服饰、礼仪、风俗习惯等日常生活方面，罗马人都打上了东方的印记。而罗马城则成为东西方文化的汇集地。罗马皇帝和大臣们吃着来自帝国各地的山珍海味，穿着来自东方的丝绸衣服。哈德良别墅将东方的美景尽收其中，而里边的许多设计和构思便来自东方。在文学上，一部融合东西方色彩的小说《金驴记》也诞生了，如此等等。

同时，由波斯帝国至希腊化各国所开拓出的丝绸之路，在罗马帝国时代正式形成。丝路成为亚欧大陆上一座联结东西方各民族间的经济和文化的桥梁。正是通过它，亚欧大陆两端的罗马帝国和汉帝国开始了富有成效的贸易交往和文化交流。中国的丝绸成为罗马帝国最为珍贵的衣料。而罗马帝国的奇珍异宝也出现在汉帝国。据《后汉书》记载，其种类有14种之多。公元100年，罗马商团来到汉朝首都洛阳，并受到汉和帝的召见。这当是来到中国的第一批罗马人。最重要的则是公元166年，马克·奥里略皇帝派使团到中国访问。此事被记载于《后汉书·西域传》中。至于甘英出使罗马帝国，至红海而止的事实，已尽人皆知。同时，罗马帝国通过海上丝绸之路与印度、东南亚各国进行贸易往来。印度南部的东海岸则成为罗马商人的贸易据点。考古学家在这里以及越南都发现了大量罗马钱币。希腊罗马的古典艺术也随着丝路传播于东方。其中最明显的是印度西北部的犍陀罗艺术。它是本土艺术和希腊风格相融合的产物。后来，它又与佛教艺术相结合，从而形成“希腊式的佛教艺术”。此种艺术亦随着佛教而传入中国西北地区。至罗马帝国时代，具有罗马特色的古典艺术风格又接踵而至，从而使中国西北地区的佛教艺术的西方古典风格愈见鲜明。