风从西边来——周原抒怀

“周原膴膴，堇荼如饴”。

吟着《诗经》优美的歌韵，我正在从武功到宝鸡五百华里的关中西部平原上漫游，觉得这土地是太广阔，太深厚，也太古老的了。慨叹之余，深感这个漫无边际的周原，神奇无比，奥远莫测，使你不得不思今怀古，浮想联翩。于是，我想到了这儿的风俗民情，其文化底蕴，恐怕也是太深太厚的了！

“风从西边来”。学者们都这样看，我深信不疑。此“风”，是从数千年前的炎帝那里刮来的，是从后稷、姜太公、周公居住的那个地方刮来的，是从姜水、漆水、渭河、卷阿、周原的清流、稻地那里刮来的，是从甲骨文、石鼓、石刻、鼎器那里刮来的，是从《诗经》、关西秧歌、千阳灯盏腔、西府曲子、西府秦腔的诞生地刮来的，也是从凤翔木板年画、泥彩塑、剪纸、布玩、马勺脸谱、草编绳结的流行地刮来的……而这些，都来自西部，来自被称为“西府之都”的宝鸡地区。

周原是一座宏伟的古代农展馆。

在北首岭、神农祠、教稼台、金台观，我见到了数千年前的骨器、陶器、犁铧、稻黍、酒具、纺织机，还有树木花草，鸟兽虫鱼，稻米黍谷，房炕火塘，锅碗瓢勺，皮麻布裳。是实实在在的，是人人都离不开的。似乎也看到了远古时期的风雷雨电，江河湖海，听到了先祖们赶牛的吆喝声和耪地的呼喊声，是那样的清晰、明朗，是那样的熟悉、亲切。于是，我悟到了这里曾被誉为“我国农耕文化的源头”的真谛。

这些历史遗留的痕迹，在宝鸡市区随处可见。周原是一座宏伟的古代农展馆！

周原是一座热闹的古代说书场。

在这里，我听到了女娲补天的神话，炎帝降牛的传说，还有后稷种谷、炎黄战蚩尤、姜尚钓鱼、夜梦周公、武王伐纣的故事。其内容是古老的，神奇的，深邃的；其语言是地域的，生活的，生动的。

老人们讲得最多的是关于炎帝的传说：关于炎帝培育粟谷、刀耕火种、教民播种收获的传说；关于炎帝制造耒耜、石斧、石刀、石凿、石磨、石杵的传说；关于炎帝“耕而作陶”的传说；关于炎帝“教民熟食”的传说；关于炎帝尝百草、做药物、兴针灸的传说；关于“神农作琴”、作“扶犁之乐”，作陶埙、彩陶画以及骨雕、石雕、牙雕的传说；还有有关唱歌跳舞（大傩），祭祀火神、太阳神的传说……

几乎关于农耕文化的所有内容，全都涵盖其中了。宝鸡市区广大农村，可以说是古代神话、传说、故事的集散地，是一个广阔的引人入胜的说书场。

周原是一座神秘的古代民间音乐厅。

在这里，我听到了《诗经》朴素的歌声，周代庄重的《韶乐》，还有很古很古的傩舞曲和后来形成的秧歌调、曲子词，以及秦腔的前身——“秦歌”和“秦声”。其乐舞是粗犷的，豪放的，雄浑的，也是古色古香的；其调子是质朴的，高亢的，也是极其优美的。

“民之初生，自土沮漆”“有卷者阿，飘风自南”“居岐之阳，在渭之将”“蒹葭苍苍，白露为霜”。多么优美的西周民歌！

“凤鸣岐山”“萧史弄玉”，多么美妙的音乐故事！

“西府曲子”，多么动听的秦川乐歌！

周原是一座浩繁的民间工艺博物院。

在这里，我游览了太白山、炎帝祠、周公庙、蹯溪河、钓鱼台、雍州城、法门寺，还有凌虚台、喜雨亭、五丈原……其建筑是凝重的、典雅的、艺术的。

在这里，我临观了收集起来的为世界罕见的青铜器，新挖掘的秦大墓，还有大鼎铭文、石鼓铭文，使我领略了古代先民们惊人的智慧和创造。

在这里，我欣赏到了凤翔木版年画的精美，泥彩塑的古朴，还有石刻、木雕、剪纸、布玩、刺绣的细腻。

凤翔，是西府的府地所在，是西府文化的形象代表。“东湖柳，姑娘手，西府曲子柳林酒”，此为“凤翔四绝”。绝就绝在东湖柳细，姑娘手巧，曲子韵美，柳林酒香。“凤翔四绝”，可以说把宝鸡市的风俗人情，全都包含在里边了。传说宋代苏轼倡修的东湖，是细柳袅袅的名胜佳境；西府曲子计有60多支优美的乐歌，20多个农村乐社；柳林的“西凤酒”是闻名全国的名牌白酒。而凤翔农村姑娘的刺绣编织之艺，可以说是巧妇手巧、技巧、艺巧的“巧”字号产品了。

凤翔六营村是著名的泥彩塑之乡，胡家世代操此业，“三胡”（胡深、胡永兴、胡新明）威名扬四海。其作《马》《羊》《猴》《虎头》《五毒》等，民俗内涵丰富，艺术构思巧妙，色彩斑斓，线条生动，或连续被选为邮票主图，或在国内外展出，都得到极高的评价。胡新明曾赴美、法等国访问，被誉为“彩塑王子”，近日，美国某企业家投资巨款与其合作，开发彩塑艺术。南肖里村的邰立平继承祖业，专操木版年画，其作《灶神》《门神》《火神》以及反映犁地、播种、锄草、收获、纺织、生儿育女、忠孝节义、弹唱演戏等耕织生活、文化娱乐的《男十忙》《女十忙》《回荆州》《白蛇传》等，备受青睐，销行四方。宝鸡市李继有精图工画的“马勺脸谱”驰名于海内外，扎根于群众中。尤喜者，是女性创作的工艺（剪纸、布玩、刺绣等）更具巧手回天之工。胡新明之母和胡永兴之妻，都是泥彩塑的画师。千阳县南寨乡的中年妇女吕会琴的刺绣、布玩、剪纸，曾赴日本等国交流表演，很受欢迎，被誉为“农家巧妇”。

由于我钟情于民间音乐歌舞，总觉得包括木版年画、泥彩塑、刺绣、布玩、剪纸、马勺脸谱在内的所有民俗艺术全都融入红红火火的音乐歌舞之中了，深感其内涵深邃至极。单说炎帝时期的“火崇拜”“尚红色”吧，所有民俗艺术几乎是一片火红的景象：写对联、发请帖用红纸；结婚时新娘穿红鞋、红袄，新郎腰围红绸，帽插红花；过年、过节、小孩过满月，送礼用红布包裹，发压岁钱发红包，跳舞甩红绸，门上挂红灯，就连耍芯子、踩高跷、舞狮子、龙灯也称“闹红火”“耍社火”……这一切，均发源于炎帝时期的“火崇拜”。由此引发出一种思考：胡氏世家的泥彩塑，有着六千年前半坡人制作彩陶的影子；邰立平刀下的《灶神》《火神》源自炎帝时期的“火崇拜”；李继有的“马勺脸谱”是西周时期“傩舞面具”的再现；而农家巧妇制作的马、牛、羊、鸡、犬、豕及梅、兰、竹、菊，恐怕也与远古时期的壁画式的动植物艺术品有着密切的关联。

艺术之源在何处？不是在古代的西部么？

西周故地，琳琅满目，四乡里逛游，满心的欢喜。一个硕大的“古”字，占据了我的大脑；一个飘荡的“风”字，在我周身的血管里循环。散发着浓郁古风古韵的宝鸡市，奏响了现时代交响乐的序曲，紧接着是一泻千里的滚滚声浪，如渭水注入黄河，似黄河倾于东海。它既是古老的，又是现代的；既是婉约的，又是豪放的。鼓声铿锵有力，乐曲气势恢弘……

当我驱车东行，驰向古城长安时，述宗数典般的念叨着周、秦、汉、唐、宋、元、明、清这八个汉字，似从西府西风刮过来的这八个汉字。

车轮飞转，其声隆隆。我疾驰在标志着“东方文明”的中国国土上，心儿飞向遥远的地方……

2004年5月1日于西安