四气调神篇·引子

今天开始四气调神大论篇第二的讲解，这部分内容很重要，按照原先的次序会慢一点逐段来讲，今天先串讲这一篇前面的四段，要有一个总纲把它串起来。“四气调神大论”讲的是“春夏秋冬”这四气，春三月、夏三月、秋三月、冬三月，正好是十二个月，这个是和天文历法相结合的。“春三月，此谓发陈……”如果就这样读背，可能过若干年后会有好处，到了春天会发现头发开始长了，哦！原来是“此谓发陈”，但是这个“发”不是头发的意思，而是使它生发出来的意思，“生发”的是陈旧的东西，陈旧的东西从哪来？从冬三月。

今天讲的重点是“春夏秋冬”四气调什么样的神？这里就开始接触平时比较陌生的一个概念：“神”，虽然大家经常听到“神”字，但是对神的理解还是比较远的。

“春三月，以使志生；夏三月，使志无怒；秋三月，无外其志；冬三月，使志若伏若匿；”“春夏秋冬”这四气里边，都有一个“志”，“志”是由心肝脾肺肾中的哪一个脏器来主呢？“心藏神，脾藏意，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志”，是“肾”主“志”。

中国字特别有意思，“肾主志”和志气的“志”是相关的，肾也主“智力”，人的智力好不好和肾相关，人的志气得不得生发也和肾相关，而且“志”跟四气调神大论的“神”也有相关。在上一篇讲到“女七男八”，“丈夫八岁肾气实、二八肾气盛、三八肾气平均”，都是以“肾”为主的，这里展开讲一下为什么处处都以“肾”为主线来牵引？

“金木水火土”五行当中，土在最下面，土上面有一些矿石，属金，矿石之上呢？我们经常喝的水叫矿泉水，顾名思义就是矿石上面很容易生水，这就是金生水。这个地方要澄清一个概念，“金”并不仅仅指金属，所有的石、矿都属于金。金之上会有水，水之上会有木，木之上会有火，这样一看，土生金，金生水，水生木，木生火，就是一个宇宙模型。

如果我们把五行结合天地人三才来看：上边是天，和火相关，下边是地，和土相关，人在中间是和金、水、木相关。比如吃的东西，基本上是以植物为主，即便是吃肉的话，也基本是吃的食草动物，因为大部分动物是靠植物来养活的。人和水是非常相关的，我们身体当中大部分是碳水化合物，在这个地方可以结合第一篇“肾气实”、“肾气平均”来看，人体中水的特性是特别多的。

春、夏、秋、冬这四季都与“志”相关，也是与肾气相关的，想象一下肾和志的关系：肾是器官，属于物质上的东西，对应精神上的是“志”，中国文化有一个词叫“体用”，以肾为体，以志为用。体和用是一对非常重要的关系：体是实体、本体，用是用处、功用，“肾”这个体就是为了发“志”这个功用的。好像一个人有心，但是无神的话就很糟糕，有心这个“体”而无神这个“用”就很不好。如果你有一根木头，但是没有用，那这根木头就是没用的，我们不喜欢没有用的东西。这就是“肾”和“志”的体用关系。

这还不是物以致用的关系，学到一定的阶段就会多思考多应用，慢慢地就会明白这种体用关系。国学的东西，不像物理、化学、计算机学会就好，它需要花时间慢慢学、慢慢去体悟，就像文火炖东西，想一下快速炖熟，不是那个味儿。不像西方的三明治，一夹就可以吃，虽然都能吃饱，但是味不一样。

春夏秋冬四气当中，最最重要的就是“志”，养生和“志”的关系很重要。很多人在养生上出现了问题，其实是在“志”上出现了问题。刚才恰好就碰到这种问题，有一家庭，家里人很关心自己的孩子，这孩子三十岁左右，每个家庭成员都愿意去帮助他做很多事情，但他还不乐意接受，被病痛折磨的时候他会努力一下，平时就偷个懒，基本属于这样的状况。他这种情况其实最缺少的是“志”。一个人身体出现了问题，自己不想改，没有“志”是不行的。如果你下定决心去保养身体，也是需要“志”的，“志”就像一个很坚定的想法，如果他本身没有这个想法，别人再怎么帮也是没有用的，这是很多例子已经验证过的。

“志”还有另外一种含义：要有理想在里面，理想跟刚才的想把自己身体变好的想法，不太一样。把人身体变好是人之常情，本分所在。一个人如果从来没有想过要做什么，想要成为一个什么样的人，应该做什么样的事情，就可以归于无志了。如果他在这个问题上不明白的话，那么在养生上也会出现很多问题。

春天的时候，“以使志生”，但是“志”没有形成，就没办法生发，大家在现实生活中遇到过这样的例子吗？一个人浑浑噩噩的，没有理想，很多事情就是糊里糊涂的，但不是说那种比较低调的、有理想、有梦想、做事情不糊涂、有想法不炫耀、不愿意去张扬的人，他们二者是有区别的。

酒鬼就属于前面这种情况，酒鬼没有志气，既然不去做跟自己理想相关的事情，那肯定会做其他的事情。不去实现自己的理想，没有人生方向，肯定会搞别的事情，别的事情就是“往下走”的东西，有一个词叫“下流”，就是这个意思，因为志是往上生发的、上进的，这才能称为理想，如果没往上走，有可能走在中间，有可能走了“下流”。吃喝嫖赌都属于“下流”。也不能说没有志气的人就一定“往下走”，但是大部分没有志气的人都走了向下的路。

春天“以使志生”，夏天“使志无怒”，秋天“使志安宁”，冬天“使志若伏若匿”，这里讲一下另外的一个概念——春夏秋冬的“生长化收藏”，比方说春天豆子在地里发芽，到了夏天长成豆苗，到了长夏（夏秋之间）是一个化的过程，化就是开花，花字就是草字头下面一个化字，写得很直白，所以植物的化就叫作花。开花就一定伴随着结果，化呢？就是上一代到下一代的进化，上下一代的传承就在化中完成。到了秋天就开始收豆子，叶落。到了冬天整株豆苗就全部死掉了，死掉是不是消失呢？不是，秋天只是收叶，但茎、干还在，到了冬天茎、干就入了土但没有消失，入土转化为养分，所以到了第二年春天的时候，“春三月此谓发陈”，“陈”就是指冬天藏的这个东西把它发出来，这样就形成了一个循环。所有的人、动物、植物，都是依靠这个循环，不断地繁衍、生长。“生长化收藏”，就涉及到了五行和四气的关系，所以四就是五，五就是四，看你怎么样来看这个事情。

有个词称之为“一气流行”，“一气”就当成志，先开始以使志生，后来不要使志怒，到了秋天的时候，要使志收，到了冬天就把志藏起来，若伏若匿。若伏若匿是对人来讲，为什么不能完全落下去呢？因为完全落下去就等于一个循环结束了。就像乌龟、青蛙到了冬天就冬眠，若伏若匿就是这个意思，明年还要继续活动呢，生命的轮回还没有结束。

生命的轮回也如春夏秋冬，少年的时候就是春天，开始“发陈”，发的“陈”是什么？是上一代家庭的熏陶和教养，这就叫“此谓发陈”，家庭要在家教上有一定的积蓄、积累，孩子才能“发”出来，如果上一代没有给他太多的文化和教养，小孩子在精神和肉体上就会比较单薄一些。

从少年到青年再到中年，如同人生的夏季，夏天要使志生长出来，要把家庭里的传承和熏陶发扬出来，成就个人的事业和家庭。

到了人生的秋天，大多数人退休了，就要使志收，把功利心抛掉，才有益于养生。就像一棵树，冬天的时候，别的树的树叶都落了，它还长得绿油油的，那不是等着挨冻么？它把营养都放在枝、干、叶里面，到了冬天，别的树已经开始收藏、保护自己了，但是它还在拼命开枝散叶，这就会受害。有的人到了退休的时候还雄心勃勃，为自己的儿女争斗，就像那个树叶一样还长在外边，这就会出现问题，所以到了一定的时候要收起来。《论语》里讲君子三戒：少年戒之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得，就是这个意思。

冬天，对人一生来说，就到了生老病死的最后阶段，还用豆子的例子来形容，已经不是豆子落叶的问题，而是豆子根、茎、叶都看不到了，全部用泥土藏起来了，它藏得越好，第二年发陈的豆子长得越好，就是这样一个相互之间的关系。