冬三月

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

我们先来理解字面的含义：

冬三月

《内经》中讲的冬三月，如果说用中国的历法来看，正月建寅，“子、丑、寅、卯”的寅，寅月是正月。往前倒推：“亥、子、丑”这三个月是属于正北方的，中间是“子”月。“子、午、卯、酉，”四个方位当中“子”在正北方，属水，属冬；“午”在正南方，属火，属夏；“卯”在正东方，属木，属风，属春；“酉”在正西方，属金，属白，属秋，这是“子、午、卯、酉”这四个月。“亥、子、丑”这三个月是冬三月：亥月、子月、丑月。

此谓闭藏

这叫闭和隐藏。

水冰地坼

这个时候，水都冻成冰了，地都被冻裂了。

无扰乎阳

不要去扰动阳气。

早卧晚起

早点睡觉，起床可以晚点。这个话说完之后，很多同学很开心：“这个我非常擅长，早卧我做不到，但是晚起，我太喜欢了。”但是你要知道，如果晚卧晚起，就完全拧了。早卧晚起，什么时间算早？古时候是很早的。小孩子在没有受到社会后期影响的时候，基本上到八九点钟就很困了，不停地在那儿打哈欠，别人说什么反正也听不懂。你们看的故事片，你们所讲的东西，所做的很多事情，他不懂，到了八九点就瞌睡得不行了，那个就属于早卧晚起。当然，现在你如果说让我们成年人八九点钟就去睡，到半夜两三点就醒了，这没办法，长期养成了这个习惯。早卧晚起主要的原因我们之前讲过了，主要是跟着太阳跑。

必待日光

太阳出来，你就起床吧，太阳如果下山了，你就开始减少各种活动，让身心慢慢静下来，做好入睡前的准备工作。

使志若伏若匿

我们结合之前的内容：春天以使志生；到夏天，无使志怒；秋天无外其志，开始往回收了；冬天此谓闭藏，使志若伏若匿，就像匍匐前进，叫“趴下”，就要低下来、沉下来。我之前讲过雾霾的情况，其实也有天气不能下降的意味在里面。天气降不下去，本来应该降下去，虽然寒风凛冽但是天高地远、四野茫然，这个才是冬天该看到的景象，但是现在我们看到的到处都是灰蒙蒙的，气降不下去，这个时候肯定“伏、匿”是做不到了。冬季如果“伏、匿”做不到呢，后面我们会看到：“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”如果不这么做的话，就会伤肾。因为闭藏不好，到了春天就会有痿症、厥症，比方说阳痿、四肢厥逆，什么意思呢？就是手脚冰凉，这就叫作厥逆。

春天生的都是冬天闭藏下来的“陈”。如果用一棵树来形容，到了秋天树叶落下来，到了冬天呢，树叶都在泥土里沤掉了。如果在农村，到了冬天就要把粪都埋起来，都埋在土下面，去沤。沤粪的时候有个很特别的景象：下大雪了，粪堆上面的雪一下就融化了，因为它在不停地散发热量。那个热量其实是阳气的一部分，因为阳属于热，阴属于寒嘛！所以说“使志若伏若匿”，也就是说这个时候不要着急干什么大事情了，也不要让自己的理想立刻就生长起来。这个时候要把它藏起来，就像一棵大树，这个时候不要想着还要长多少片叶子，开多少朵花，这个志要伏匿起来。

若有私意

我们讲水火相对，说火是仁爱、付出、奉献，这个是情的本质。我们讲爱情、热情、感情，这些东西一定都要热，如果冷冰冰的，那这个“情”不好。这句话也讲到一个公私相对的概念。“公”就是讲要处以公心，心要变大，把众人当成是“我”，“我”的概念在扩大，心在扩大。如果把家庭当作是“我”，那么“我”的概念就扩大到家的范围，爱的范围就扩大到家的范围；如果把心再扩大，扩大到国的概念，那所有中国人都是一个“我”，那仁爱就遍及所有中国人了。如果再把心扩大到说所有的人都是“我”，这个时候这两个人（仁），一个是人民群众的人，一个是仁爱的仁，就结合了。当仁心从家庭到国家，一直大到所有全人类的时候，就和“人”结合了。我们用一个时髦的词——“前进”，当你的心逐步在前进的时候，就会前进到这一步。到了这一步才算一个“人”了，到这一步的时候人就会处以公心。我们刚才讲过的“子、午、卯、酉”的午，午火代表热量，它代表仁爱之心开始展开了。那相对的正北方的水，到了子月的时候，正好是“私”的时候，这个时候要把它收起来，要为自己着想。

若已有得

与“若有私意”一样，讲的都是自己，讲的都是可以稍微“自私”一点儿。可以这样讲，这个时候你先要把自己收起来。这里提到一个很重要的概念：“一张一弛，文武之道，”甚至可以讲“一张一弛谓之道。”就是说你要能够爱出去，也能够私回来，这个道理大家明白吗？奉献是确实要奉献的，但是也不能没有尺度，无有止境，到一定的时候也要收回来，也要考虑一下自己，这就是“若有私意，若已有得。”这个地方最有意思的字是什么呢？是“若”字——好像是有私意，可不能真的有私意，是若有私意，但是仁爱是真的要仁爱出去。这里面的含义，大家慢慢地去琢磨。如果听过前几次讲座，我相信去悟出这个道理不难，因为我所讲的内容不是我编的，都是《内经》上的原文，确实用的是“若”这个词，你不要随便改，就好像“早卧晚起”与“晚卧晚起”，改一个字就失之毫厘谬以千里。

去寒就温

虽然冬天是以寒为主旨的，但是对于人来讲要去寒就温，不能让自己受寒气的侵袭，因为我们人的本质不是以寒为本的，我们是以暖为本的。去寒就温就是要始终围绕着本分展开，温暖温暖嘛，去寒就温，不要做一个冰冷的人，要做一个温暖的人，不仅使自己温暖，还要使别人温暖。如果一个人能够精确地控制到只使自己温暖，不使别人温暖，这是一个怪物，这是不存在的。一个人如果想让自己温暖一定会使别人温暖，这个道理很简单，明白吧？一个人如果只让自己温暖，控制得非常精确，他一定是把自己关起来了。把自己关在哪儿呢？关在了牢笼之中。学过物理的同学很容易理解这个道理，有温度的东西，它通过“传导、辐射、对流”把自己热量传导出去，如果不能够进行“传导、辐射、对流”的话，那一定是被完全地困起来了嘛！一困就穷了，这个时候你自己的选择就非常重要。

无泄皮肤

这个讲的是什么意思呢？就是不要出大汗，冬天不要做剧烈的运动，然后大汗淋漓，因为大汗淋漓会导致“使气亟夺”。冬天阳气本来应该若伏若匿，应该闭藏，无扰乎阳。汗是阳气的外发，汗为心之液，心属火，是火在发动，把汗液逼出来。这个时候如果进行剧烈运动，出一场大汗的话，一定会损害你的气，损害气的话一定会连带损害血，这个道理大家慢慢去琢磨。

此冬气之应

这就是冬天的本气所相对应的。

养藏之道也

之前讲了养长之道、养生之道，养收之道，到了冬天就是养藏之道。这个“藏”是一个特性，你要使得这个特性在冬天能够发挥出来。冬天是一个什么样的季节呢？汗比较少，你要不去扰它的话，汗比较少。所以这个时候要去滋阴，所谓滋阴就是滋养形体、身体。在这个时候去吃一些有利于身体生长的东西，它不会变成汗发出来，但是如果夏天去吃一些热的、补的东西，它立刻就会变成汗发出来了，因为夏天养的是阳。在冬天，把带一点热性的东西吃进去了，可以滋阴。但是这里有一个很简单的道理：如果一个人本身就阴盛阳衰，你还去滋阴，这肯定是有问题的，所以要取一个中道。我们为什么叫中国，中国就是走中道的国家，比方说很多的书里面老是出现错别字，很不好意思，这也是一种中道呀，如果事事都不出错，什么东西都要做到最好，也属于比较极致的状况。极致的情况就不是中道，但是如果因为这个我们就不去优化自己，不去改进自己，也是不对的。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少

春、夏、秋、冬各有一伤，春伤肝，夏伤心，秋伤肺，冬伤肾。冬天的养藏之道就在肾这里体现出来了。如果冬天伤了肾，到了春天，水生木，所谓的痿症、厥症都是木出了问题。道理很简单，我们刚才用沤粪这个例子打过比方，秋天叶子没有落下来，到了冬天粪没有沤到，没法化成有用的养料，到春天，肯定这个木长不好了。木长不好的话，厥阴肝经就会受损。足厥阴肝经是绕阴器的，所以这个时候一定会有痿症。为什么叫“厥阴肝经”？这个“厥”和痿厥的“厥”是一个词。因为疏泄功能出了问题，所以会出现厥症，出现手脚冰凉的状况。给春天留下的养料不够，最后就会“奉生者少”。

这个就是我们今天讲的冬三月，我们还稍带讲一下“冬至艾灸”。实际上最好的艾灸方法是在津液不伤的情况下进行。就像一个人长得比较水灵，有足够的水分，口里不是经常很干，眼睛也不是很干的情况下，适当地用艾灸去寒就温，是非常好的。尤其是当身体局部有一些酸痛的时候，灸一灸就蛮好。当然艾灸是有一些禁忌的，大家去学一下。在去做一件事情之前，先把该排除的风险排除掉，剩下再做事就比较踏实了。千万不要把这些问题纯粹留给别人，老是去问别人怎么怎么样，实际上这些内容，在现在的这个年代里面，只要你有心的话，都是非常容易得到的。有同学说晚上不灸，但是比方说你白天没时间，还是得晚上灸了。有时候我们去学一个东西，学死了的话确实就会限制它的应用。

有同学问灸什么穴位？这个要分人，需要大家到时候把《灵枢》这一部分，尤其关于经脉这一块，如“十二经脉”这一块，去学一下。我之前刚开课的时候打过一个比方：肌肉像山脉，经络就像山脉里的峡谷，或者我们看地图，看到的河流就很像是经脉，河流里所流的东西就很像气血。艾灸就像什么呢？就像是给河流增加一个推动力，增加一下活跃度。我们知道寒热之间，一热起来的话，活动性就会变快。中国古代虽然没有专门的显微镜这类的器材去研究这些东西，但是“阳好动，阴好静”这一句话就讲得很清楚了。就像我们现在拿着一个显微镜去看，加热一个东西，温度越高，里面的分子做的布朗运动就越快，你看到的分子的振动也越高。温度和热量的本质其实就是分子的振动，或者讲分子的运动，因为在先开始受到分子间力的约束，它只能振动，振动得越快，温度就越高，振动得越慢，温度就越低。如果振动到一定的程度下，摆脱分子间力，它就开始由冰发生液化的情况，由水开始发生气化的情况，甚至出现由冰到气直接作升华的状况，不外乎都是运动，分子的运动。金属稍微特别一点，因为它有晶格，所以“阳好动，阴好静”这一句话就把这所有的东西都包括了。对于大部分人来讲，即便没有显微镜，没学过物理，知道了这六个字，这个事情对于你来讲就已经明白了。比方说“通则不痛，痛则不通”，这个其实就是因为某一块经络受到了一定的淤滞，不能说是完全阻塞，是有一些淤滞，这个时候它需要通，需要动。那怎么动呢？加一点热呗。为什么呢？因为阳属热嘛。加一点热量，有非常多的方法：喝点热水、吃点热药、吃点热的食物，或者直接用艾灸，是一样的道理，但是又有不同，比方说你喝了一杯热水，想让自己的后脑勺热起来，比喝一杯热水让脚后跟热起来要容易。为什么？因为足太阳膀胱经有一个循行的路线，你看一下它的方向就会明白为什么我说“你喝了一杯热水，后脑勺容易热，脚却不太容易热”了。有的同学可能真的什么时候喝一杯热水就会发现：真的是这么一回事，真的如此啊！实践结合理论，久而久之，这一块东西就会化神奇为平常。以前觉得很神，其实实践多了你就会发现都是一些很平常的东西，只是我们没有留心观察，我们的心老是在外面攀援，没有收回来而已。

这是讲“冬三月”稍带讲出来的内容，这个题目我们今天就讲到这儿。

〖名家注解〗

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无土？扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

王冰曰：冬三月，草木凋，蛰虫俯，地户闭塞，阳气伏藏，水冰地坼，故宜周密，不欲烦扰也。早卧晚起，必待日光，避于寒也。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，皆谓不欲妄出于外，触冒寒气也。去寒就温，言居深室也。《灵枢经》曰：冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。无泄皮肤，谓勿汗也。汗则阳气发泄，阳气发泄则数为寒气所追夺也。当冬气正养藏之令，而养生者必谨奉天时也。逆，谓反行夏令也。肾象水，王于冬，故行夏令则肾气伤。春木王而水废，故病发于春也。逆冬伤肾、故少气以奉于春生之令。

马莳曰：十月、十一、十二月，冬之三月也，阳气已伏，万物潜藏，故气象谓之闭藏也。当此之时，水以寒而冰，地以寒而坼，君子居室，如蛰虫之周密，无扰乱卫气可也。其卧则早，与秋同也。其起则晚，必待日光与秋异也。使其志若有所伏匿然。若有私意，若已有得，皆无扰乎阳之意也。去寒以就温，无泄皮肤之汗，而使阳气之数夺。凡若此者，盖冬时主藏，皆以应夫冬气而尽养藏之道也。否则冬主水，肾亦主水，逆冬气则伤肾水肾水不能生肝木，而至春之时，有痿厥之病。正以肝主筋，筋之不能举者为痿，春木王水废，则阳气上逆而为厥，厥之为言逆也，岂不少气以迎肝脏欲生之气哉？

张志聪曰：万物收藏闭塞而成冬也。阳气收藏，故不可烦扰以泄阳气。早卧晚起，顺养闭藏之气，必待日光，避寒邪也。若伏若匿，使志无外也。若有私意，若已有得，神气内藏也。夫肾藏志，心藏神，用三若字者，言冬令虽主闭藏，而心肾之气，时相交合，故曰私者，心有所私得也。去寒就温，养标阳也。肤腠者，阳气之所主也。夫阳气根于至阴，发于肤表，外不固密，则里气亟起以外应，故无泄皮肤之阳，而使急夺其根气也。此言冬令虽主深藏，而标阳更宜固密。凡此应冬气者，所以养藏气之道也。肾属水，王于冬，逆冬藏之气则伤肾，肾气伤，至春为痿厥之病，因奉生者少故也。盖肝木生于冬水，主春生之气而养筋，筋失其养则为痿，生气下逆则为厥。

高士宗曰：闭，闭塞。藏，伏藏也。水冰，水性至动，冻而冰也。地坼，地体至厚，裂而坼也。无扰乎阳，地气固藏，不腾于天也。人体冬时之气而调神，当早卧晚起，以避其寒，必待日光，以就其温，使肾志若伏若匿，而退藏于密。若有私意而不出诸口，若已有得，而不告诸人者然。去寒就温，去户外之寒，以就深室之温也。无泄皮肤，使气亟夺，无以寒风泄其皮肤，使阳气亟夺也。凡此，皆所以遂其冬藏之气，故曰此冬气之应，在人为养藏之道也。若逆之而不养其藏，则伤肾，肾伤，则冬无以藏，故至春为痿厥之病，而奉春生者少，是知调冬藏之气，乃为春生之基。此一节，言随四时之气，调五藏之神，为生长收藏之先基也。