东皇太一

《东皇太一》是祭祀最高天神的乐歌，因居《九歌》之首，被称为迎神曲。“太一”之名在先秦的一些典籍中不是天神的名称，而是一个抽象的哲学概念，或指形成天地万物的元气，或指老庄思想中所谓“道”的概念。姜亮夫《楚辞通故·天部》中说：“上皇即上帝之称变，言上皇者，以协韵之故，以此知战国时已以太一为上帝矣。”将“太一”视为天神并加以祭祀最早见于《九歌》，因此，祭祀“太一”可能是楚国特有的风俗。

因东皇太一高踞众神之上，从篇中表述的祭祀形式看，主巫所饰东皇太一在受祭过程中略有动作而不歌唱，以示威严、高贵。群巫则载歌载舞，通篇充满馨香祷祝之音，使人油然而生庄穆敬畏之情，以此表现对东皇太一的虔敬与祝颂。

吉日兮辰良⁽¹⁾，穆将愉兮上皇⁽²⁾。抚长剑兮玉珥⁽³⁾，璆锵鸣兮琳琅⁽⁴⁾。

【注释】

(1) 辰良：“良辰”的倒文，为押韵之故。好时光。

(2) 穆：恭敬。愉：娱乐。上皇：天帝，指东皇太一。

(3) 珥（ěr）：即剑珥，剑鞘出口旁像两耳的突出部分，又叫剑鼻。

(4) 璆（qiú）：美玉。锵（qiāng）：金属发出的音响。琳琅：美玉名。

【译文】

吉祥的日子啊美好时刻，恭敬地取悦啊天上的帝王。手抚长剑啊玉石为珥，身上玉佩啊锵锵相鸣。

瑶席兮玉瑱⁽¹⁾，盍将把兮琼芳⁽²⁾。蕙肴蒸兮兰藉⁽³⁾，奠桂酒兮椒浆⁽⁴⁾。

【注释】

(1) 瑶席：装饰华美的供案。瑶，美玉。席，此为呈献美玉的供案。玉瑱（zhèn）：玉器。瑱，通“镇”。

(2) 盍（hé）：通“合”，会集。琼芳：美好的芳香植物。琼，本义美玉，引申为美好。

(3) 蕙肴：与“桂酒”相对。即用蕙草包裹的佳肴。蕙为香草名，又名薰草。蒸：姜亮夫《屈原赋校注》认为当做“荐”，即进献；而且应置于“蕙肴”之前，即此句应为“荐（蒸）蕙肴兮兰藉”。这样与下句“奠桂酒兮椒浆”结构完全相称。兰藉：垫在祭食下的兰草。兰，香草名。藉，古时祭礼朝聘时陈列礼品用的草垫。

(4) 桂酒：用桂花泡制的酒。椒浆：用椒泡制的酒浆。桂、椒都是香料。

【译文】

献祭供案上啊放着宝瑱，还摆上成把啊芳香的植物。蕙草包裹着祭品啊下面垫有兰叶，桂椒泡制酒浆啊敬献上神。

扬枹兮拊鼓⁽¹⁾。疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡⁽²⁾。

【注释】

(1) 枹（fú）：击鼓槌。拊（fǔ）：轻轻敲打。

(2) 竽（yú）瑟：都是古代乐器。竽，古吹奏乐器，笙类中较大者，管乐，有三十六簧。瑟，古弹拨乐器，琴类，弦乐，其形制颇多异说。浩倡：声势浩大。倡，一作“唱”。

【译文】

祭巫举起鼓槌啊轻轻敲击鼓面。鼓节舒缓啊歌声安闲，竽瑟齐鸣啊声势震天。

灵偃蹇兮姣服⁽¹⁾，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会⁽²⁾，君欣欣兮乐康⁽³⁾。

【注释】

(1) 灵：代表神的巫者。偃蹇（yǎnjiǎn）：形容巫师优美的舞蹈姿态。一称美盛貌，即美好众多的样子。

(2) 五音：宫、商、角、徵、羽合称五音。繁会：音调繁杂，交会在一起。

(3) 君：指东皇太一。

【译文】

巫师翩翩起舞啊衣服亮丽，祭殿芳香馥郁啊让人心旷神怡。乐声纷繁啊众音交会，天帝喜悦啊安乐无边。