总论

书法之妙大要有四：一用笔，二结体，三分布，四用意。用笔者，笔画运动之法也；结体者，叠笔成形之法也；分布者，叠字成行、行成片段之法也；用意者，综用笔、结体、分布，随一时之意兴而创成一体之法也。惟此四法，莫先于用笔。若笔法未谙，则他无足数。苟能精心用笔，而结体、分布随笔而成，要无难事。至于用意，实原于用笔，特用笔只一笔之意，而用意乃作品全体之意耳。惟全体之意必始于一笔之意，而通体之意无不一贯。断无同一作品，行行字字笔意悬殊而所以成书者，故用意亦不出乎用笔。且用笔之妙，虽不可言，而犹有迹象之可言；而用意之妙，则随境而迁，因时而异，变化无方，莫可言诠。此学书只言笔法，而其余三者，一由天资（用意），二由人力（结体、分布），皆非所言也。

书体古今不同，笔法千古不易，故书家无不精研笔法者。惟自有书以来，讫乎今世，尚无论笔法之专书。其见诸论著者，莫古于秦李斯之《论用笔》，寥寥数语，殊无精义，断为伪作。至晋卫夫人之《笔阵图》，王羲之之《笔势论》，唐李世民之《笔法诀》，欧阳询之《八法》，不著名氏之《永字八法》，颜真卿之《述张长史笔法》，《翰林密论用笔法》，张怀瓘《用笔法》，《翰林传授隐术》，下逮宋、元、明各代，皆有类似之作，不遑悉数。其中真伪杂出，大要只言楷书笔画之形迹，而参以藻彩形容之词，殆皆无笔法之可求。又如唐孙过庭之《书谱》，虽有佳句，只可论书。此外书家非无断片精语，要不足为学者之津梁。其论用笔之最精者，无过于后汉蔡邕之《九势》，曰藏、护、啄、磔、趯、掠、战、鳞、勒，凡九种笔法。用之篆、隶、真、行、草各体皆可相通。（全文载《附录》。）惟详加审究，尚多未备，其所谓“鳞笔”，唐张怀瓘《论用笔》有“鳞羽参差”句，是“鳞”乃状横多之参差，非笔法也。置“鳞”弗计，共得八势。兹更益以十一势，凡十九势，曰藏头、护尾、盈中、出锋、转笔、折笔、往复、啄笔、磔笔、趯笔、掠笔、勒笔、战笔、波动、摆笔、攫笔、换笔、滚笔、反笔，古今笔法略尽于是矣。

秦《泰山刻石》（局部）

所谓笔法者，非如“永”字八法侧（点）、勒（横）、努（竖）、趯（挑）、策（折）、掠（撇）、啄（撇点）、磔（捺）之论笔画之作法也，苟言笔画之作法，则与今之坊间描红习字范本等耳，何足成书。盖笔法者，笔之运动法也，不动不足以言笔。今人作书，凡有七病，非不知动即为妄动。七病者何？一曰匠字，帖腕抹笔，以求光匀之谓也。二曰做字，偃笔描画，以求形似谓也。三曰刻字，戳笔饾饤，以摹金石之谓也。四曰堆字，聚墨为笔，貌似厚重之谓也。五曰刷字，扫笔横涂，以作奇怪之谓也。六曰点字，点笔成画，以求遮丑之谓也。七曰纽字，绞纽其笔，以当波动之谓也。欲免此七病，必求笔之动法。《九势》有言曰：“笔软则奇怪生焉。”喻之生物，死则僵硬，僵硬则不动；生则和软，和软则能动。及其动也，真力始生，真力既生，变化莫测，此最善言笔法也。又动者，有所动，有能动。不谙笔法，则不所动；笔不入纸，则不能动。笔之起止行程，此所动也；笔著一点，空际引伸，与外力搏，此能动也。明董其昌喻以“撑急水滩船”，即能动之意。舟人以篙端点石齿，喻笔入纸；以篙末着肩际，喻执笔。如是撑船，风水相搏，而篙动喻笔之动，此善喻能动也。凡为书家，笔无不动者，惟动力有大小，而优劣判焉。此则天资所限，非关人力也。笔法示人以所动，而能动则存乎其人，惟学者深造而自得之，斯可尔。

唐孙过庭《书谱》（局部）

“永”字八法示意图（左为八法，右为今笔画名称）