在准备工作上下笨功夫，在打仗上求速胜

【原文】

其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈。久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。

【详解类引】

这一段都是讲“久战”的害处。

“久”会带来哪些危害？

孙子讲了四条久战的危害：

一是“钝兵挫锐”。这是一个非常直接的反应，在外边打仗时间长了，即便是打胜了，部队的锐气也会受挫，战斗力也不够锋利了。钝，是不锋利的意思，就像刀用久了会钝一样，旷日持久地打仗，士兵的锐气、士气受挫，战斗力自然就钝了。

“军争篇”讲“一鼓作气，再而衰，三而竭”，讲的就是部队的士气。刚开始的时候，可以提升将士们的勇气，如果一鼓作气没有拿下，接下来就会士气低落，而后勇气就枯竭了。

胜久则钝兵挫锐，将士们的士气需要快速胜利，一鼓作气地拿下，久胜就是惨胜，很可能会杀敌一千自损八百，士气必然会低落，杀气也会受挫。粟裕在打仗的时候，非常重视首战必胜。前期做充分的准备，第一仗打赢了，部队的士气就提升了。提高士气唯一的办法就是打一场胜仗。

二是“攻城则力屈”。如果在野战阶段是久胜，耗费了很长时间，虽然战胜了敌人，但这时候去攻城，则会力量不足，将士们没有那股往前冲的锐气了，野战久胜去攻城，多半会失败。

三是“久暴师则国用不足”。打仗是日费千金的事，旷日持久地打仗，国家的财政就会紧张。

四是“夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣”。旷日持久地在外打仗，钝兵挫锐，将士的士气受挫，战斗力下降，物资消耗殆尽，周围的诸侯就有可能起兵来攻打你，这时候你已经没有招架之功了，再有智慧的人也救不了你。

李筌注解说：“十万众举，日费千金，非唯顿挫于外，亦财殚于内，是以圣人无暴师也。”

他用隋炀帝的例子来说明力量耗尽，其他诸侯趁机来攻击你。隋朝大业初建，连年征战，应该休养生息。然而隋炀帝继位后，不但不给老百姓喘息的机会，还重兵好征，亲征吐谷浑，三征高句丽，又滥用民力修建大运河，使得国内民不聊生，最终隋炀帝力屈于雁门之下，兵挫辽水之上，出师万里，国用不足。于是，杨玄感、李密等乘其弊而起，其他各地起义军纷纷响应，最终隋朝覆灭。

张预说：“兵已疲矣，力已困矣，财已匮矣，邻国因其罢弊，起兵以袭之，则纵有智能之人，也不能防其后患。”

吴王阖闾带兵伐楚，攻入楚国首都邺城。阖闾在邺城不归，作威作福长达半年之久，先是阖闾的弟弟回国作乱，后越国趁机攻入吴国，即便有伍子胥、孙武这样善谋的人物，也解决不了阖闾长期不归的后患。

久胜有四害，因此孙子总结了一个避免“久胜”的原则，就是“故兵闻拙速，未睹巧之久也”。

什么意思呢？

曹操注解说：“虽拙，有以速胜。未睹者，言其无也。”

李零教授说：“宁可在‘快’上下笨功夫，也不在‘巧’上下慢功夫。”

在什么地方下笨功夫？

李零教授讲，要在准备上下笨功夫，准备工作要慢，打仗出击的速度要快。这与林彪的“四快一慢战术原则”的思路一致。

1947年，林彪在哈尔滨召开师以上军事干部会议时，林彪根据夏季攻势，尤其是三战四平后的经验、教训总结，提出了“四快一慢战术原则”。

一快：向敌人前进的速度要快，攻击时要善于出其不意，长途奔袭，以抓住敌军。

二快：攻击准备要快，抓住敌军后，看地形、选突破口、调动兵力、布置火力、构筑工事、战斗动员等各项准备都要快。

三快：扩张战果要快，突破“一点”后，坚决扩大战果，使敌军无法恢复防御。

四快：追击要快，敌人溃退后要猛追到底，使敌人无法逃跑和重新组织力量抵抗。

一慢：发起总攻要慢，要在查清敌情、地形，选好突破口，布置好兵力、火力，做好准备后再发起总攻。

林彪将快与慢形成了有机的整体，解决了“抓战机”与“保胜利”的关系，这跟孙子提出的“拙”与“速”的关系有异曲同工之妙。

企业的许多工作都容易失败，主要原因出在两个方面：要么准备不够充分；要么准备时间太长，错失机会。

准备不充分，首先是对事情本身缺乏敬畏心。虽然很重视这件事，但不愿意在它的身上下功夫、投入精力，最终在执行的时候，出现许多意想不到的问题，导致1失败。

准备时间太长，多源自决策者的犹豫，想做但未完全确定，就让人先准备着，结果陷入了“久战”，耗费大量的人力、物力，消耗了不少资源，却没有在这个地方决战，甚至连会战都没有搞。

最后，孙子总结，从来没有见过“兵久而国利者”，用兵时间长，还对国家有利，这事似乎自古以来都没有过。

贾林注解说：“兵久无功，诸侯生心。”用兵时间长，消耗太大，周围的诸侯就会有“想法”，这样国家就会面临危险，兵久不会给国家带来一点好处。

杜佑说：“兵者凶器，久则生变。若智伯围赵，逾年不归，卒为襄子所擒，身死国分。故新序传曰：‘好战穷武，未有不亡者也。’”

杜佑讲的这个战例在《资治通鉴》的开篇，三家分晋开启了战国时代，就是从智伯战败开始。

智伯属于春秋末期晋国的四大家族中最大的一族，智家一支独大，其余三家是赵、魏、韩，智伯是智宣子的儿子智瑶。

起初，智宣子准备立智瑶为继承人，智果反对，智果认为如果智瑶为智氏家族的继承人，智氏宗族必然遭受灭门大祸。他的理由是，智瑶有别人不能及的五个优点，比如身材高大、留有美鬓，擅长射箭、驾车有力，技能出众、才艺超人，巧言善辩、文辞优美，坚强果决、恒毅勇敢。但他有一个致命的弱点，就是没有仁德之心，如果他用这五种贤能去驾驭别人，而以不仁之心去力行，谁能受得了呢？

智宣子不听，智果为了避祸，经太史证明，改别族。智瑶继位之后，确实将智家发展壮大，他也由此不可一世，先侮辱韩康子，让韩家割地给他，又让魏桓子割地给他，他让赵襄子割让赵家的祖先宗庙所在之地。赵襄子不给，于是智伯就带领韩、魏两家攻打赵襄子。

赵襄子固守晋阳，智瑶带领三家军队包围晋阳，这仗打了三年，智伯消耗也很大，赵襄子快支撑不住了，智伯用水淹晋阳。于是，赵襄子派人联系韩、魏两家，分析利弊，三家决定联手灭掉智伯。如果灭了赵家，他更不可一世，韩魏临阵倒戈，韩、赵、魏三家将智家灭掉，三家分了智家的田产，开启了三家分晋的战国时代。

这就是一战打三年的结果，也是杜佑所讲的“久则生变”，没有仁德之心，好战穷武者必亡。