江革送母案比

【故事来源】

本故事取材于范晔编撰的《后汉书》。

关于《后汉书》和范晔，本书第69页已有简介，这里不再重复。

【故事概述】

江革（36—约100），字次翁，齐国临淄（今山东省淄博市临淄区齐都镇）人。江革一生事母至孝，人称“江巨孝”。“二十四孝”中的“行佣供母”，讲的就是他在逃难中靠做雇工供养母亲的故事。这个故事曾经感动过无数人，但是，很少人知道他为什么叫“江巨孝”。下面就讲讲这个称呼的来历。

避难逃亡　行佣供母

话说东汉初年，战乱频繁，盗贼四起，社会动荡，民不聊生。山东临淄农村有一个贫苦农民，姓江名革，少年时父亲去世，独自一人与母亲住在一起，相依为命，侍奉母亲极为孝顺。当时，为了躲避战乱和盗贼，年幼的江革背着体弱多病的母亲逃难，历经险阻，经常以采集野果、讨饭充饥。他们母子曾多次遇到匪盗，有一次贼人要江革入伙，否则就要杀他。江革立即哭诉哀求着说：“老母年迈、体弱多病，等我老母辞世以后再诚心归服你们如何？如果现在就要我跟你们去，或者杀了我，老母何人奉养？今后何人送终？”贼人为他的孝顺所感动，不仅没有杀他，反而告诉他许多逃避战乱的方法。这样，他们母子就安然渡过了被劫杀的危险。

后来，江革母子随着难民四处逃亡，颠沛流离，辗转来到江苏下邳客居下来。在此期间，江革到处给人当雇工，以赚取微薄收入来供养母亲。他自己穷得连鞋子都舍不得穿，总是赤脚行走。而对于母亲的衣服、饮食和日常生活所需的物品，他总是千方百计地制作或购置，给予满足。

八月案比　挽车送母

建武元年（25），光武皇帝刘秀称帝、定都洛阳后，励精图治，息兵养民。他一方面整顿吏治，加强中央集权；另一方面，采取措施，安定民生。建武六年（30），光武帝下诏，税赋减半，恢复三十税一旧制（税赋为收成的三十分之一），大大减轻了百姓负担。他还九次下诏，释放奴婢，提高奴婢地位，使大量奴婢被免为庶人，使流民返回农村，促进了农业生产。在他的治理下，经济迅速恢复，社会逐步安定，史称“光武中兴”。

当时朝廷规定，每年八月案比，即案户比民。所谓“案”，是指案验、考查、讯问；“比”，是指比较、考校、核对。案比，实际上是一种逐户逐人、面对面清查户籍和人口的管理制度。为什么要案比呢？汉朝的财政收入，以口赋为主，田租为辅。口赋（即人头税）有两种：一是算赋，是对15～56岁男女征收的税赋，一般每人每年一算（120钱）；二是口钱，是对7～14岁未成年人征收的税赋，每人每年23钱。田租，是“三十而税一”。此外，还有更赋和徭役等力役。由于征收口赋和派使力役，都以人口或户籍为依据，因而汉朝特别重视人口、户籍调查。汉《九章律》中的户律，将编户制度提升为法律，这是中国历史上的创举，它对加强和完善中央集权专制政治制度起了重要作用。这种制度起源于商周，完善于秦汉。秦以十月为正月，九月为岁末。汉随秦制，案比在八月进行，待整理案比结果、制作簿籍后，岁末就可呈报朝廷了。案比除用于征收赋税和派使徭役外，还有三种功能：一是优待老人。汉朝规定，70岁以上老人要授予“王杖”和“糜粥”，80岁以上的老人更是“礼有加赐”。二是鼓励生育。当时的算赋规定，15～56岁男女每人每年一算，但“女子年十五以上至三十岁不嫁，五算”，就是要纳600钱。三是选聘美女。女孩年龄13岁以上、20岁以下，“姿色端丽，合法相者”，就要成为宫人的待选者。因此，案比内容相当详尽，主要包括两个部分：一是人户情况，如户主姓名、与户主的关系、性别、年龄、身高、肤色、婚姻状况，以及疾病、生死等；二是财产情况，如土地、房屋、树木、牲畜及其他财产的类别、数量和价值等。案比方式相当严格，要逐户逐人、面对面地清查户籍和人口。凡原籍居民，无论老幼病弱，都必须亲往县城或“随就虚落”（即附近集市），接受户曹（掌管籍账、婚姻、田宅等事务的基层官吏）的当面阅貌、询问和登记，否则要受到惩罚。

建武末年，在外逃难多年的江革母子听说家乡已恢复太平，就不顾旅途劳累，重新回到故里，过上了男耕女织、衣食无忧的安稳生活。这年八月，按朝廷规定要实施案比，江革和母亲都必须到县城案比。但是，江母年老体弱，走不动路，坐牛车、马车到县城又害怕摇晃，怎么办呢？江革为了既按时到县城案比，又不让老母忍受颠簸之苦，就不用牛马拉车，而是自己钻到车辕中挽车慢步而行，安全地送老母到县城去接受面对面的阅貌、询问和登记。江革在逃难中行佣供母，案比时挽车送母，他的孝行感动了家乡百姓，因而都称他为“江巨孝”。

寝伏冢庐　昼夜伴母

郡太守有感于江革的孝行，曾打算以优厚的待遇请他做官，但江革以母亲年迈需要照顾为由而没有应允。

江革母亲回到家乡后，过了几年安稳生活，就平静地去世了。当时，16岁的江革十分悲伤，吃不下，睡不着，一度身体极度虚弱。他在母亲坟冢旁搭盖了一间小屋，昼夜陪伴在母亲身旁，直到守孝期已过，仍不忍脱下孝服离开。

东汉永平元年（58），江革被举孝廉为官；建初元年（76），被举为贤良方正，再迁司空、长史，后任五官中郎将、谏议大夫。元和二年（85），汉章帝下诏表彰这位谏议大夫，指出“孝”为“百行之冠，众善之始”。自此，江革的“江巨孝”之称就传遍了天下。

【故事评析】

从社会调查视角看，上述故事有两个特点、一个结论。

两个特点，一是东汉的案比——人口调查，内容详尽、具体，不仅包括人的生理状况，而且包括人的社会状况；方式严格、直观，不仅定时（八月）、定点（县城或集镇），而且要面对面阅貌、询问和登记。二是东汉的百姓——案比的对象，对人口调查的态度比较认真，即使是年老体弱的老人，也会到指定地点去接受阅貌、询问和登记。

一个结论是，东汉的户口调查，内容比较丰富，数据比较准确。

【原文和注释】

后汉书·江革列传（节选）

江革字次翁，齐国临淄人也。少失父，独与母居。遭天下乱，盗贼并起，革负母逃难，备经阻险，常采拾以为养。数遇贼，或劫欲将去，革辄^（1）涕泣求哀，言有老母，辞气愿款^（2），有足感动人者。贼以是不忍犯之，或乃指避兵之方，遂得俱全于难。革转客下邳，穷贫裸跣^（3），行佣以供母^（4），便身之物，莫不必给^（5）。

建武^（6）末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比^（7），革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马，由是乡野称之曰“江巨孝”。太守尝备礼召，革以母老不应。及母终，至性殆灭^（8），尝寝伏冢庐^（9），服竟，不忍除。郡守遣丞掾^（10）释服^（11），因请以为吏。

永平^（12）初，举孝廉为郎，补楚太仆……

建初^（13）初，太尉牟融举贤良方正……

元和^（14）中，天子……制诏齐相曰：“谏议大夫江革，……夫孝，百行之冠，众善之始也^（15）……”由是“巨孝”之称，行于天下^（16）。

注释：（1）辄：立即，就。　（2）款：款服，诚心归服。　（3）裸跣：露体赤脚。　（4）行佣以供母：给人当雇工以供养母亲。　（5）便身之物，莫不必给：指身边必要的物品，没有不设法供给的。　（6）建武：东汉年号，从公元25年至55年。　（7）案比：即案户比民。案，指案验、考察、讯问；比，指比较、考校、核对。案比，是一种逐户逐人、面对面清查户籍和人口的管理制度。　（8）至性殆灭：直至性命有危险，意为身体极度虚弱。　（9）冢庐：在坟冢旁盖的小屋。　（10）掾：佐助的意思，为副官佐、官署属员的通称。　（11）释服：即除去丧服。谓除丧。　（12）永平：东汉年号，从公元58年至75年。　（13）建初：东汉年号，从公元76年至84年。　（14）元和：东汉年号，从公元84年至87年。　（15）夫孝，百行之冠，众善之始也：孝,是各种行为之首,各种善事之始。有“百善孝为先”之意。　（16）行于天下：指江革的“江巨孝”称号，通行于天下。元郭居敬辑录《二十四孝》，把江革“行佣供母”列为“二十四孝”之一，从此更广泛流行于民间。

撰稿人：柳祥珍