二、白日升译本

对天主教在华传教来讲，真正意义上的《圣经》汉译是从白日升开始的。

1737年或1738年，在荷兰东印度公司工作的英国人霍治逊（John Hodgson，1672—1755，一译鹤特臣、霍治逊）在广州发现了一份《圣经》译稿，并在精心抄录后带回了英国。1739年9月，他将手抄稿献给了英国皇家历史学会会长汉斯·斯隆爵士（Sir Hans Solane，1660—1753，一译史安罗爵士、史路连）^[26]，成为斯隆图书馆的收藏品。斯隆将其捐献给大英博物馆手稿部，编在斯隆手稿（Sloane Manuscript）中，中文题名为“四史攸编耶稣基利斯督福音之会编”（Quatuor Evangelia Sinice）。后图书和手稿从大英博物馆分离出来，被收入今天的大英图书馆。目前，该手稿编号仍为Solane MS #3599，与多年前完全一致。直到2007年笔者阅读时，手稿保存之清洁完好，提取阅读之方便快捷，让人感叹敬佩。^[27]

大英图书馆收藏的《圣经》译本手抄本共377面，全书以毛笔工整缮写，每面16行，每行24字；版面颇大，高27厘米，宽24厘米。它是依据拉丁文《圣经》武加大译本译成，已包含了大部分新约，包括《四福音书》《宗徒大事录》《保禄书信》和《希伯来书》第一章。《福音书》部分以合参的形式翻译，《宗徒大事录》及《保禄书信》是按经文次序翻译的，《希伯来书》第一章以后的经文则没有译出或失传。由于手抄本并没有记录翻译者的姓名，加上历史资料的缺乏，多年以来人们仅知是某位天主教人士的译作，一直都不清楚更多的细节^[28]。直到1945年10月，天主教学者韦利克教授（Rev.Bernward H.Willeke，1913—1997）在美国的《天主教圣经季刊》（Catholic Biblical Quarterly）上发表文章，考证出此译本的译者是白日升（Jean Basset，1662—1707，音译巴设），一位曾在中国多年的天主教巴黎外方传教会传教士，而该译本的翻译时间大约是1700—1705年。^[29]

白日升1662年出生于法国里昂，父亲是里昂市的行政长官。21岁时，获得巴黎著名的圣苏尔比斯（Saint-Sulpice）修院神学学士学位。1684年，进入巴黎外方传教会^[30]修院学习，准备前往亚洲传教。这时正值巴黎外方传教会的鼎盛时期。1685年1月，他启程亚洲，先在泰国学习，接受培养。1689年（清康熙二十八年），27岁的白日升来到中国，18年后在中国去世。

白日升于1689年抵达广州，从1702年开始在四川传教，成为第一位四川代牧区的署理。1707年12月，白日升卒于广州，年仅45岁。据白日升在四川的中国同工李安德（André Ly，中文名据音译）的拉丁文日记可知，白日升与一位中国神父徐若翰（Jean Su，？—1734）合作翻译了《圣经》的新约部分。

这部从未出版的《圣经》部分译本，成为百余年后分别在印度和马六甲出版的最早汉文《圣经》全译本——马士曼译本（Marshman's Version）和马礼逊译本（Morrison's Version）——的基础性文本，虽然他们当时都不清楚这是哪位人士的译作。关于白日升译本与基督教《圣经》最早全译本马士曼译本和马礼逊译本之间的关系，我将在本书第二章详细叙述。