引　言　一则寓言

在《理想国》中，柏拉图讲述了一则“洞穴寓言”，其大意是这样的：

有一群囚徒一直居住在一个地下洞穴中，洞穴有条长长的通道通向外面。这群囚徒被枷锁锁住了脖子和脚，他们不能环顾四周，只能面向洞壁。在他们身后有一堆火在燃烧；在火和囚徒之间，隔着一段矮墙，有一些人举着器物在走动，火光将器物变动不居的影像投向囚徒前面的洞壁。囚徒长期习惯了这种生活，自认为看到的这些影子就是“实在”。当一囚徒偶然挣脱枷锁回头看时，发现影像之外的实物的火，会以为原先的影像比实物更真实。当他被拽着走出洞口时，眼睛受到强烈阳光的刺激，他什么也看不见。等他逐渐习惯光亮，就不必借助倒影和影像，可以直接看到太阳和事物。此时，即使洞穴内原先的囚徒伙伴有人享有荣誉和地位，这个洞穴外的人也不会嫉妒。如果他再次回到洞穴，从光明到黑暗，他的眼前又会在短时间内模糊一片。他想告诉他们真相却遭到嘲笑，他想释放他们却有可能被杀死。

柏拉图讲述这个寓言，以囚徒和被释放的囚徒来做比，阐明受过教育和没有受过教育的本质区别。从黑暗到光明，从光明到黑暗，都会遭遇短暂的目眩，看不清事物。从地下洞穴到外面的世界，灵魂得以上升；而受到教育得到解放的人，有义务和责任重新下到洞穴里边去，“所以你们每个人在轮值时必须下去和其他人同住，习惯于观看模糊影像！须知，一经习惯，你便会比他们看得清楚不知多少倍，就能辨别各种不同的影子，而且知道影子所反映的东西，因为你已看见过美者、正义者和善者的真实！”^[1]

人们对“洞穴寓言”有不同的解释，本书拟作如下的解读：那些投在洞壁上的影像是自在之物的表象，是本质映射出来的现象，是经过媒介展示出来的影像，是美国学者李普曼发明的“拟态环境”。那些被囚禁的人自以为是地认为看到了实在的事物，但实际上看到的只是幻象般的影子。有幸得到解放的人，如先知先觉的调查记者，经过短暂的痛苦，可以洞察事物的本来面目。看过真相的他，重回幽暗的世界，带着可能遭遇误解的风险，不辞辛劳地去启蒙混沌世界里蒙昧的人们。

在“洞穴寓言”中有一垛矮墙，按照柏拉图的解释，“其作用像傀儡戏演员在自己和观众之间设置的一道屏障”。但是，假设没有那垛墙，会发生什么呢？无疑，在洞穴的墙壁上，囚徒们不仅看到这些人举着的木偶，还会看到这些人在举着木偶表演。由此可以设想，在人类历史中，因为隔着这垛墙，人们只看到那些举着的“民主”“进步”“和平”“发展”“服务”等各种标语，而看不到是一些人打着这些漂亮而动人的旗号在那里表演。

那个被释放的囚徒，在柏拉图的寓言中是被动的，他也是被拽着爬出洞穴的。他甚至还有些软弱，在遭遇炫目光线的挫折之时，禁不住想回到原先浑浑噩噩的世界中去。然而，主动而积极的调查记者，看过了美、善和正义，见过了丑、脏和邪恶，转而要拆掉那垛矮墙，把阳光带进幽暗的洞穴！

注释

[1]柏拉图．理想国［M］．郭斌和，张竹明，译．北京：商务印书馆，1986：280．柏拉图的“洞穴寓言”，言人人殊，有人将之作为认识论的比喻，有人将之当作视觉感知的预言，也有人将之理解成电影院观影的体验。