2.6 移动互联网时代 命名权是核心
第三十二章
道常无名、朴。
虽小，天地弗敢臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合以降甘露，
民莫之令而自均。
始制有名。
名亦既有，
夫亦将知止。
知止可以不殆。
譬道之在天下，
犹川谷之于江海。
本章主旨：反映了老子的自然无为的政治思想，借自然现象来劝诫侯王遵循自然无为之道以治理天下，像天降甘露那样而使天下百姓普受恩惠。如果能够这样，那么万物将自宾天下百姓将会自然而然地服从他。
道永远不与万物正名，并质朴无华，它虽幽隐不见衣被万物而不为主，但连天地也不敢使它称臣。侯王如果能够遵守或效法道的无名与质朴，天下万物都将自然而然地服从或归顺。天地相互配合以降落甘露，人们没有谁命令它，而甘露能够自然而然地均匀分布。
人们所看到的万事万物起初都是没有名称的，自从人们开始制定命名后才有了名称。这些名称是用来代表某种事物以区别于另一种事物的，各种名称既然有了，人们也要知道行事有所限制，有所知就可以避免危险。
打个比喻，侯王若能遵守道应该像川谷之水流入江海一样而知止，如此才不会有倾覆之患，如此才能成为百谷王。
语言是文化的边界，留下的只是名字而非功能。在君君臣臣的父权社会，这些父主们在性别、年龄和品德各方面都是最高贵的，家长在日常生活事务中是天然的领袖。他们在自然体制也即家族体制之中就必然形成了最初的自然秩序，即一批虔敬的、贞洁的和强有力的人们的秩序。
家族是家长制统治和资本经营的发轫之地，邻里关系是一种不带感情色彩的经济博爱关系，亲属群体是针对威权主义家族的防护性反作用力量，现代社会在群体之间关系方面比传统社会更多元。
在古代战场上，出师有名，形名是也，这里的形是指旌旗，战场上，投入兵力众多，分布面积也很宽广，临阵对敌，无从知道主帅的指环意图和信息，所以设置有名号的旗帜，高举于手中，让将士知道前进和后退。
人们不可以把“形与名”作为最高规范来遵循，而必须返回到它们的“原因”，返回到道，并运用此道，由此“形与名”才能变得“全”与“真”。一个人的意念和欲望就是这个人本身，现在人被大量的新名称、新规矩和新名词弄得不知所措，非常缺乏美感。
名称只是某一未知数的象征。按照每件事物的自然本性来给事物命名的功能，把属于它的一切原因、特性和效果都分别归原到这些人格化上去。因为，我们每逢要表达我们对于精神事物的体会，都必须求助于想象来说明它们。
在产品的商业价值体现中，大体上分为命名、定位、创造、包装、销售等几个环节，只有明白自己的实力特点和整个用户需求市场，也就是痛点和需求，才能使自己立于不败之地。每个词被赋予了特定的含义，并且，不可能做出暂时性的调整以适应概念的流动性。
通过水平思考者可以在各个词汇之间灵活跳跃，每个词汇都只是应对具体环境的一块暂时性的踏脚石。而垂直思考者却接受词汇定义的严格边界，并力求稳固地立足于每一个词汇之上。垂直思考控制事物模糊性；而水平思考则对他可以在什么样的基础上组合事物更感兴趣。
文字构成了一个相对独立的世界，它的功能体现在历史性上。文字基本是一种改变了的语言形式，使听觉符号转变为视觉符号。一个汉字本身就是一个隐喻，汉字的“象形”特点使中国人长于字思维。“汉字有道，以道生象，象生音义，象象并置，万物寓于其间。这就是‘字思维’的全部含义。”
书写在开始时似乎都不试图代表言语：它是作为对将要被表达的东西的一种直接的图画式的表象而开始的。语言的本质不在于用做这种或那种特殊的交流工具，而在于使用一些固定的联想，以使某种眼下可感的事物，即一个词、一个图形、一个手势，唤起某种观念的标记符合和意义。意象和词，当导致身体的运动时，就被人相信了。
一个新词可以通过一种单纯的约定而补充到一种现存语言中，但是，无论是从个体的观点看，还是从社群的观点看，一种语言的基础都不是约定俗成的，而是由环境所决定。为了能把在感觉意识中的概念固定和保存下来，人们用字词把它们标示出来，然后就可以无数次地组合字词。这样的字词组合，构成了我们思维的真正要素。
亦即拥有了语言、思考，拥有了对过去的回顾、对将来的筹谋，才有了计划和实现这一计划的决心。
词一直在一种曾引发某些情感的环境中被使用；通过一种缩短了的过程，单词现在就能产生类似的情感。词的使用就是由若干运动所组成的某个集合，这些运动发生在喉头和口腔，并与呼吸相结合。
从听者的观点看，词的使用是由某个声音系列构成的，其中每一种声音都近似地为书写中的一个单一的字母所代表。说出的词与达到听者那里的词之间的联系是因果的。
比如谈到“灰色”一词时，通常是把它作为一种静态的定义而不是指颜色从黑到白的一种动态过程。静态定义和动态定义的区别在于：后者其实根本不是一种定义，而只是一种可能性。流动变化的可能性不会像严格的定义那样抑制新概念的产生。
动词标志运动，而运动涉及过去和未来，而过去和未来都以与它们不可分割的现在为准去测量，连哲学家们也感到这种与过去和未来不可分割的现在很难懂。没有格式，记忆会被芜杂的事情淹没，为了以后的行动和控制，当时的事实必须理出秩序，中国文字，有一万两千个象形文字，在这些文字中，老子用五千字写就了智慧伟大的《道德经》。
回头来看，中国文明的独特性根源，其主要原因在于中国地理上的封闭性。古埃及文明早已消亡，美索不达米亚文明和印度河文明也早已不复存在，但是中国文明却不间断地延续了下来。今天，中国可以为拥有世界上最古老持久的文明而自豪。祖先崇拜从远古时代起就一直是中国宗教独有的重要特征。
对一个人的姓十分重视与这一点有密切的联系。中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。这一习俗反映了在中国社会中起主要传统作用的是家庭，而不是个人、国家或教会。
而一旦每个部分有了名称，它们就会固定不变，因为，只有当内容固定不变的时候，名称才具有使用价值。结果就只有一种描述是合适的，其他的描述就变成荒谬的了。一旦某个部分被某个名称或词汇固定下来，我们能做的就只能是用不同的方式对这些名称和词汇进行组合，但通常是远远不够的。
要避免僵化名称的影响，有一个方法就是用具体的形象，比如线条、表格、颜色、图形等来思考事物，而完全不使用事物的名称。因为具体形象具有词汇和名称不具有的流动性和弹性。
网络世界更进一步，给用户提供了多种多样的人为制造的经验，虚拟现实比具体现实更鲜明，机器制造的爱征服了一切，由此可见人们对抽象的喜爱。在机器出现之前就有从真实中抽取抽象的做法。没有抽象，人的生活是无法进行的；抽象自婴儿时期就开始了。
名称即是抽象：母亲、父亲、椅子等都是抽象，是对具体事物的粗略缩减。玩具是以实物方式表现的抽象。高度发达的文明不断增加抽象的手法，发展出通过分析产生的超级抽象。
随着移动互联网的发展，新商业社会模式的本质核心应该是情感共振、富有同理心。有情感投入、认同感和归属感。能讲好一个关于主题的好故事，而故事通常是关于角色之间的关系和互动的，让人有情感共鸣的、容易记住的。
在市场结构上追求扁平化，这一崭新的时代体现出企业家更加民主化的趋势，随着全球公民身份的不断发展，从根本上改变了社会的时间和空间属性，本地乃至整个世界经济共享将成为常态。