巾环

冠梳用于女子，而男子头戴头巾或帽子上系束用的巾环也有非常精致的花卉图案。例如，湖南省临沭县柏枝乡窖藏中出土的一对用薄银片打制的折枝花卉纹巾环〔2.57〕，直径3.5厘米，高0.8厘米，重4克，一枝菊花、一枝茶花分饰于银环两边，另外两边的花叶之侧各有一个小孔。又如，江西省博物馆藏江西安义县石鼻山南宋李硕人墓出土一枚荔枝纹金巾环〔2.58〕。该物制作甚是精致。它是先用金片围成一个直径2.6厘米的环形框，再在金片的框里安排五组缠枝荔枝，薄金片为叶，细金代条为枝，穿起五颗锤成形的荔枝果，拢起的叶边和荔枝的表面均装饰细密的金粟粒。环之背光素无纹，惟于扁平的表面焊接一对如意式小系。

除了鲜花、瓜果，也还有竹节形，如苏州博物馆所藏的元末明初张士诚母曹氏墓〔2.59〕和北京丰台区金代乌古伦窝伦墓出土巾环〔2.60〕。除了玉质外，还有黄金制成的竹节形巾环。其实物如黑龙江阿城巨源乡出土的金代齐国王完颜晏与王妃墓出土的王妃头巾后侧部的一对竹节形金巾环〔2.61〕、吉林扶余辽金墓出土的一对竹节形金巾环（外径2.8厘米、内径1.8厘米、厚0.6厘米）和北京房山长沟峪金代墓出土的竹节形巾环〔2.62〕。这三个竹节形巾环外形几乎完全一样。其外侧为圆面，内侧为底平的竹节形。在其竹节上还錾刻有芽结，十分逼真。区别处只是北京房山出土巾环的竹节为七节，比前两者少了一节。以上三例竹节形金巾环，应即《金史·舆服志》记载“花珠冠”后侧的“金钿窠二，穿红罗铺金款幔带一。”。《说文》：“窠，空也。”可知其质地都应为金箔錾刻打造成竹节形的中空巾环。据元好问《续夷坚志》卷一云，宣和方士烧水银为黄金，铸为钱，“汴梁下，钱归内府，海陵以赐幸臣，得者以为帽环。”虽方士烧水银为黄金只是一说，但金人用金钱熔铸巾环，似正可以与前者相印证。

在中原地区，巾帽只是一种不入礼仪场合的日常燕居首服，因此，其装饰比较朴素简单。而北方金人统治者则无论日常和礼仪场合都以头巾裹首，甚至包括金主完颜晏在金上京乾元殿也是“头裹皂头巾，带后垂”。金人头巾名曰“蹋鸱”，属软体帽，需用巾带戴束收，所以巾环就成为金人头上的装饰重点，加之对玉的喜好，更是促成了金人在巾环上的精雕细琢。

据《宋史》卷一五四《舆服志》载，宋人联合元兵夹攻金人于蔡州，缴获了众多“亡金宝物”，其中有“碾玉巾环”。“碾”为打磨、雕琢之义。碾玉巾环，即雕刻精美纹样的玉质巾环，时称“玉屏花”。在北京故宫博物院藏南宋陈居中绘《文姬归汉图》〔2.63〕和宋人所绘《文姬归汉图》中蔡文姬头戴的冠式〔2.64〕与阿城金墓中的颇为相似〔2.61〕。该冠后侧部的玉屏花和冠后垂下长长罗带也有描绘。

金人玉屏花也有折枝竹纹的，如北京房山长沟峪金代墓出土镂雕折枝竹节形巾环〔2.65〕。它是由盘卷的竹枝和三片竹叶组成，竹梢朝外，通体镂空。其盘卷竹枝所形成的孔洞可穿入巾带，竹叶、竹枝和竹梢间的小孔用于向头巾上缚结。竹子是中国重要的物产之一。它既是做房子的建筑材料，也是造纸的原材料。竹枝竿挺拔修长，四季青翠，凌霜傲雨，备受我国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一、“梅松竹”岁寒三友之一等美称。金人玉屏花以折枝竹为纹，应是受中原地区文化影响所致。

在明代，巾帽仍旧在士人阶层流行。除宫廷外，明代民间佩戴玉器的风气很盛行。这导致明人头部饰玉的风气。明人顾起元在《客座赘语》称士人方巾“侧缀以两大玉环”。但考察图像，上海博物馆藏明代项圣谟、张琦绘《尚友图》中红色道袍人物头巾两侧即有片状白色装饰〔2.66〕。此外，在明代官员的画像中也有头戴头巾两侧装饰玉屏花的图像〔2.67〕。其实物如湖北钟梁明梁庄王墓出土清白玉折枝牡丹玉屏花〔2.68〕。玉屏花还有花卉的折枝纹样，如北京故宫博物院藏一枚折枝樱桃玉屏花〔2.69〕，枝杆折曲成椭圆形，可穿巾带。

除了玉屏花，还有一种类似的玉逍遥玉饰件。其形状为单体左右对称，一般装饰于金人巾帽后部。关于这种玉饰件的定名，有学者称之为纳言，也有学者将其称为“玉逍遥”。其关键在于玉饰件所在冠帽的名称。称其纳言者，是根据《金史·舆服志》皇后花株冠的后面饰有“纳言”，又《宋史·舆服志》记载宋仁宗时，“造冠冕，减珍华”，以“纳言元（原）用玉制，今用青罗画出龙鳞锦”，又载中兴之后官员所戴“进贤冠以漆布为之，上缕纸为额花，金涂银铜饰，后有纳言”。称其玉逍遥者，是根据《金史·舆服志》：“妇人服裙……年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉钿于上，谓之玉逍遥。此皆辽服也，金亦袭之。”所以，笔者认为所谓纳言和玉逍遥都是指同一物，只是置于不同首服之上的不同名称。

除了禽鸟题材外，金代“玉逍遥”花卉内容，如北京房山金墓出土的折枝八瓣花（聚八仙花，也称“琼花”）玉逍遥〔2.70〕。这件折枝玉巾环通体镂空透雕，造型呈扁椭圆形。造型设计精巧，两丛折枝八瓣花构成的花头并列在玉逍遥上部，其花形饱满，生动写实。两个折枝向上缠交在一起，宛如花篮的精美提梁。花的枝叶依形而生，偃仰翻转，自然生动。透露空间，穿插交织，激活了规整的对称式构图，给人以圆满富贵的感觉。

宋朝官员在官帽背后装饰玉逍遥的样子如南宋陈居中绘《文姬归汉图》中身穿朱衣朱裳朝服的宋朝官员。在其头上戴的黑色官帽的后山部有一根纵向贯穿的红色丝带。其中部就穿缀了一个白色玉饰件。这个玉饰件很可能就是《宋史·舆服志》中记载的“纳言”。其制在前朝服饰中不曾见到，应是受金人服饰文化影响的结果。

到了明代，又流行一种玉结子的冠上饰物。明人顾起元《客座赘语》谈到士人巾履时言：“南都服饰，在庆、历前尤为朴谨，官戴忠静冠，士戴方巾而已。近年以来，殊形诡制，日新月异。于是士大夫所戴其名甚伙，有汉巾、晋巾、唐巾、诸葛巾、纯阳巾、东坡巾、阳明巾、九华巾、玉台巾、逍遥巾、纱帽巾、华阳巾、四开巾、勇巾。巾之上或缀以玉结子、玉花缾。”所谓“玉结子”“玉花瓶”皆为片状的玉饰。其形象如头戴飘飘巾的明曾鲸绘《顾梦游像》〔2.71〕和明人绘《夏完淳像》〔2.72〕中的人物头部前巾檐上缝缀的“玉结子”。其式样特点是背面中部有缝缀结构，形状主要有玉花形片、玉“工”形片、玉方形片、玉圆形片。其中，玉花形片主要有外廓呈圆形的秋葵、菊瓣，外廓随形的牡丹、玉簪花〔2.73〕等。其花瓣纹样复杂，充分展示了在商业经济冲击下的明代服饰不拘一格的想象力和创造力。

此外，明代王圻《三才图会》〔2.74〕所示汉巾和《大明会典》所示冕冠〔2.75〕的正前方也都四合云纹形的饰件。虽不知其材质如何，但无外乎金、玉、镏金或金镶玉等工艺。在韩国传统服饰中也类似的饰件，其名曰“贯子”。在韩国首尔檀国大学校石宙善博物馆中就有数件“贯子”实物〔2.76〕。其材质有玉、金等，造型各异。