榆　皮

味甘，平，无毒。主大小便不通，利水道，除邪气，肠胃邪热气，消肿。性滑利。久服轻身、不饥。其实尤良，疗小儿头疮痂疕。花主儿痫、小便不利、伤热。一名零榆。生颖川山谷，二月采皮，取白，暴干，八月采实，并勿令中湿，中湿伤人。

小便数，大便必硬；大便溏，小便必难，此通塞之由阳分也。津液饶，大小便俱利；津液竭，大小便俱秘，此通塞之由阴分也。然有大小便不利，但得大便通，小便即随之行者；有得小便行，大便乃随之通者，此又不得以阴阳言，盖大肠盛满能使膀胱亦阻，膀胱盛满能使大肠亦阻耳，此其故当验之于虚实，实者须先通大便，虚者宜先行小便，虽未必尽能准此，以是体之，亦思过半矣。曰“主大小便不通，利水道，除邪气”，非先通小便乎。榆皮所以能于大小便俱不通证先行小便，何故？夫凡木之液，多由其皮输引津液，故去皮辄死，榆则去皮仍生，可见其内外皆能输引也，是通小便中寓通大便意，特皮之力终优于木，且正服其皮，所以小便应先行也。然木皮输引津液，本以上资非以下溉，而谓能行小便，讵不悖哉？《周官》曰“以滑养窍”。《戴记》曰“堇亘枌榆，兔薨，滫髓以滑之”。则榆者以滑窍而使之通耳，非通利也。且大小便之通滓秽，固欲其下，津气却欲其升，非必相偕尽下，不得为悖也。然则滑窍耳，又乌得云除邪气？夫邪气者，不过下文《别录》所“注肠胃邪热气”而已，肠胃有邪热气而大小便不通，但大小便得通，邪热气且能自解，何况以窍涩而致不通，肠胃间因蓄邪热，则通后邪热气又为所据耶！然则其仁《养生论》谓“令人善瞑”，《别录》则仅谓“疗小儿头疮痂疕”，何也？夫榆当春先生荚以成实，至荚坼乃生叶，是就生气为收气也。既能就生气为收气，定能即收气中延生气。小儿生气最盛，头尤当生气之冲，而为疮且结痂疕，有不脱者哉？若令人瞑，则固生气之收，能育生气而不伤，得初春便实之物，自然随发涵育，与收中寓畅何异。