第一节 平乐郭氏正骨与儒学
平乐郭氏正骨发源于河洛大地的孟津县平乐村。平乐是一个神奇地方，它位于东汉、曹魏、北魏、西晋等五朝都城的西门外，见证了五百多年王朝兴衰更替的历史。平乐有古代国家军队的演练场，是国家军队对外出兵的誓师地，也是国家军队胜利归来庆功的集会地。朝廷在这里校兵阅将，耀武扬威；将帅在这里发号施令，改变历史；帝王在这里张宴设舞，颁赐勋臣。平乐还是朝廷演百戏、国家杂耍云集的娱乐场，其场面宏大，技艺高妙，为世间所罕见。这里留下了帝王将相的足迹和逸事，留下了文人墨客的身影和墨宝，留下了诸多脍炙人口的诗篇和华章，大汉王朝“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略在这里确立。建安七子曹植的“归来宴平乐，美酒斗十千”，大诗人李白的“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐”，描写的就是平乐当年的盛世太平景象。因此，我们说平乐物华天宝、人杰地灵，是一个中华传统文化底蕴深厚、充满神圣和神奇的地方。
神圣之地必有神秘之术，神秘之术必生神奇之人。这里居住着大唐汾阳王郭子仪的后裔——平乐郭氏，王侯之胄，书香传家，声名远播。积极进取之儒学对平乐郭氏影响之大，“修齐治平”之儒术与平乐郭氏渊源之深，世家望族，底蕴深厚，名副其实。不说隋唐时期，汾阳王之显赫，也不说宋元时期，郭氏先人的出将入相，据《郭氏家谱》记载，仅明清两朝500年间，郭氏家族取得监生、贡生、举人、进士功名者多达300余人。这个家族，不乏为国家、为民族做出突出贡献，甚至献出生命而名留青史之人。世人赞之曰：“汾阳后裔多有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。”
历史来到清代乾隆嘉庆年间，平乐郭氏诞生了一位男丁，族人给他取名祥泰。而这个祥泰不鸣则已，一鸣竟使郭氏家族走进了一个全新的境地，一个令整个庙堂、整个国家为之震撼的正骨世界。
《郭氏家谱·平乐郭氏正骨发展简史》载：“平乐郭氏正骨的创始人，系吾氏（文范祖门）十七代祥泰公，字致和，人称‘老八仙’，清乾隆嘉庆年间人。”“自幼修习儒业，14岁四书五经、子史典籍，无不烂熟于心。”《郭氏正骨·郭氏家传》“九代祖文范祖门”载：“郭祥泰，字致和，列胄监，居心平易，赋性谦逊，受业师熏染，好岐伯之学，缮炼揣摩，专精于正骨。凡有病投者，触手即愈，数十年无遇一症而模糊，无一治而不痊者。富贵贫贱一以待之”。
自古医出于儒，医儒相通，医家与儒家有着共同的伦理道德和人文传统。范仲淹说：“不为良相，愿为良医。”朱丹溪云：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”《灵枢·师传》云：“上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无所终时。”《备急千金要方·诊候》曰：“上医医国，中医医人，下医医病”。《本草纲目·序》云：“夫医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。”平乐郭氏正骨创始人郭祥泰认为：“医乃仁术，仁者爱人。以仁爱之心治理朝政，可平天下；以仁爱之心救助患者，解民倒悬。”“治病、救人、济世三位一体，不可分割。”他把治病救人看成是“医生的天职”，他把“看病不要钱”定为郭氏正骨的家规，他把“富贵贫贱一以待之”作为医者最基本的要求。他告诫郭氏后人，不可借正骨之术索取钱财，只能在门前老槐树上挂一只大簸箩，瓜果蔬菜、稻粱黍稷，由患者随心布施。他把这种对人的生存、处境和幸福的关怀，以及对人类理想社会的追求，放到了重要的乃至首要的地位。
作为仁术，郭祥泰特别强调医生个体的道德品质和修养，甚至将医生的道德作为行医的首要条件。郭氏这一思想体系的形成，追根溯源，来自他的业师郭步溪的悉心教诲。他的业师郭步溪，字静夫，当世鸿儒，学富五车。尤精于岐黄，德医双馨。然生性倜傥，无意于举业，创设书馆，躬耕于杏坛，当时“一方秀士多出其门”。他做郭祥泰的业师，授祥泰公儒理于先，教祥泰公医理于后，按照儒家之处世标准，要求祥泰公先立人而后行医。而祥泰公本人聪敏睿智，品性优秀；好岐伯之学，专精正骨；百治百愈，触手回春；贫富贵贱，一视同仁。在业师郭步溪的精心雕琢之下，其修身立人之道，无不体现儒家仁爱中正、勤谨自省和积极进取之精神。
郭祥泰在他的《益元正骨秘要》中，按照医圣孙思邈《大医精诚》中的论述，从业务技术和医德修养两个方面，对郭氏正骨的职业道德进行了严格的要求和规范，他说：“为医者既要‘博极医源，精勤不倦’，持之以恒，探索不息，又要无欲无求，大慈恻隐，身怀‘救济之志，普救含灵之苦’”。
在郭祥泰的积极倡导和践行下，形成了郭氏家族“济世活人”的良好家风。一代一代的正骨人们，无不以儒家传统的伦理道德观念作为自己的行为标准。立善言、行善事、做善人，在郭氏家族蔚然成风。
第二代传人郭树信，每天跑几十里山路，为鳏寡孤独治病，送药送钱并赠以饭食，后将他们集中收养，并为他们养老送终。
第三代传人郭贯田，为河南知府文悌医其子，痊愈后，文悌以两千金为其祝寿。贯田公推却不掉，遂将其买成粮食，开设粥棚，赈济灾民，使“河洛一带，三年无出饿殍。”
第四代传人郭聘三，“以活人为世，以活人为心，其居心厚，其操心洁，间以义物赠之，未曾不裁酌以义守，若与金钱则却之，无吝啬。”
第四代传人郭九三，“眼无贫富，心无恩仇，唯有病人。”一窃贼寅夜入郭家大院，奔逃时堕入枯井之中，腿被摔断。邻里有主张捆绑起来，有主张吊在大槐树上，还有主张拖至官府，独九三公主张先医好其伤再做处理。“父（贯田）欣然，嘉许之，时人称赞说：‘仁矣哉九三’”。
第五代传人郭灿若，给人看病从不收礼。然，一个穷苦老人，为报答他的救治之恩，从几十里外，送来一只用高粱秆编制的蝈蝈笼子，他却欣然收下。他说：“这笼子里装的，是老人家的一片心意！”
第五代传人高云峰，“文革”期间被管制劳动，当她看到一农民摔断胳膊，立刻为其手法复位，拆掉扫把上的竹竿当夹板，撕下衣襟做绷带，当即给予救治。批斗会上有人质问她：“你为什么故意破坏集体财产？”她回答说：“我只想到了救人，没有考虑别的。”为此她多次遭到批斗，到死也没有为此而后悔。
第五代传人郭春园，郑州的家里，一张木板床让客厅显得不伦不类，但他不允许任何人挪动一下，因为这是他专门为随时找到家里来的病人准备的。不管认识与否，不管是一身土，一身泥，还是一身血，他的家门都一直向病人开着。
第六代传人郭宗正，几十年如一日，忘不了边缘山区的孩子们上不起学，每年都要亲自给他们送去文具、衣物、学费和书费。2008年四川地震，年届百岁的他，立刻召集孙女和孙子，组成救援医疗队，带上救援物品，赶赴四川……
第六代传人郭维淮，热忱为患者服务，致力于科研工作，成绩卓著，受到党和人民的爱戴，先后当选为第五届、第六届全国人大代表，全国先进工作者，荣获全国中医药界第一个“白求恩奖章”，被国务院授予“国家有突出贡献专家”称号。
二百多年来，一代代的平乐郭氏正骨人，沿着老祖宗郭祥泰开创的正骨之路，践行着儒家道统的仁心和仁术，以其高尚的医德、精湛的医术和无声的大爱，传承着平乐郭氏正骨儒医和儒者的风范。积极进取、蓬勃向上的儒学精神，已经融入了平乐郭氏正骨的血液，滋养着平乐郭氏正骨，持久健康地向前发展。